把初衷找回來

來源:用戶上傳      作者: 高春林

　　最近讀到不少當代詩人的作品，突然有一個疑問，那就是詩歌的初衷是什么?很多人，包括一些成名已久的詩人，寫著寫著就是把這個初衷給弄丟了，成了時尚和新潮的跟班。這不能不說是新詩的可悲。
　　在論壇上，有人說“在自我迷失時才寫詩”，那是一種破碎的語言。我想這其實就是詩存在的道理，把閃電般的感受融入到自己的內心，跳躍，波動，升華，震蕩。這種感覺其實是一種刺激，愛倫?坡說；“一首詩必須刺激，才配稱為――首好詩?！痹娙苏潜贿@種刺激賦予神性的感覺而說出真話的人。這時，語言返回到生命的本源的某個位置上，成為詩人的精神事件。這或許就是詩的最初，一種最直接的語言在詩人的事件中悄然降生了，它成就了詩。
　　使用海妖最初的語言
　　彩虹色貝殼帶著最初的黑色戰栗
　　(埃利蒂斯《俊杰》)
　　但是，詩最深奧、最神秘的部分遠不止此。因為，詩是靈魂深處的聲音。這聲音破空而來，真實地再現了未知的、隱秘的一個事件。我們會有被穿透甚至被粉碎的震動。這時我們其實是陷入了某種感動之中。你是否想過，這些語言在感動我們的時候，它事先已經感動了詩人自己，那是詩人的一種低語，是一個人對另一個人說話的聲音，是對自己內心說話時的自語。一經說出，還在內心經久的回蕩，“比歷史更悠久”。這是詩人的生命的展開過程，更是語言展開的過程。語言成為一種存在，成為詩產生的一種方式，成為詩人和世界接觸的一種形式。這時我們需要神的啟示，需要對世界以及固有的秩序、經驗重新認識、解構，破壞或重建。
　　在語言返回生命的途中，需要的是生命意識，本真狀態。所謂生命意識，也就是說，詩必須對世界有所指出，對自身以及靈魂有所追問，而不是凌空蹈虛的文字狂歡。每一首詩都是詩人的靈魂流放之地，而靈魂又在這種驚愕、神秘、詩意的狀態下升華為一種精神境界。這境界在當下，在生活中，在我們生存的世界里。而世界是什么樣子，在一個喧囂的，甚至是狂亂的時代，一個詩人需要怎樣的感受力和忍耐力，讓詩走進生活的現場?
　　在這里，我想起塞弗爾特的一句話：“詩既不應該是思想性的，也不應該是藝術性的，它首先應該是詩。就是說詩應該具有某種直覺的成分，能觸及人類感情最深奧的部分和他們生活最美妙之處?！边@，或許就是我們認識詩的開始。

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