論《文心雕龍》創作論對微信網文創作的啟示
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【摘要】《文心雕龍》的創作論不僅對古人的寫作有幫助，而且對于當今微信網文的創作也有著重要的啟示。宏觀層面，《定勢》和《情采》兩篇分別指導要認識到微信網文的獨特性、要明確網文的創作動機。具體方法層面，《附會》篇指出要先構建網文框架，《章句》篇說明了在網文中分段落的技巧，《熔裁》則具體說明了寫網文應如何引用恰當的例證，最后《神思》篇強調了完成網文后還要進行修改。
【關鍵詞】文心雕龍 創作論 網文 啟示
【課題項目】本論文參與南京工業大學2018年黨建與思想政治教育研究課題，為薛正新主持的課題《論傳統文化在高校思政微信公眾平臺中的傳播》的研究成果，課題項目編號：SZ20180436。
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）17-0011-02
《文心雕龍》是中國古代的重要文論，全書不僅用精美的駢文寫成，而且邏輯組織嚴密，全書分為總論、文體論、創作論、批評論四個部分。其中的總論是全書總領，文體論詳細分析了齊梁以前出現的各種文體，創作論則絕妙地闡述了寫文章的各種注意事項和技巧，批評論則是對歷史上有名的作家、作品的點評。若從古為今用的角度來看，《文心雕龍》中對當代最有借鑒意義的當屬創作論。因為，文體論中不少文體，如今早已不用，而總論和批評論雖然有著很高的文獻價值和文學研究價值，但對于當代文學的指導意義不大。只有創作論，對當今各類文章的寫作都起到了很好的指導作用。
近些年，在“互聯網+”的時代背景下，國內微信公眾平臺迅速發展，微信網文的數量急劇增多，能否寫好微信網文，直接決定了微信公眾平臺的閱讀量和推廣量。微信網文較為獨特，更多地要靠語言文字、圖片、例證來闡述觀點。那么，對于微信網文的創作，我們可以從《文心雕龍》創作論中得到哪些啟示呢？
一、對《文心雕龍》創作論的剖析
如果要從《文心雕龍》創作論中得到啟示，那么必須先明白創作論到底在談什么。
創作論是《文心雕龍》的第三部分，共19篇。根據周振甫先生的考證，批評論中的《物色》也應屬創作論，這樣，創作論共有20篇。創作論對文章的“構思、風格、繼承和革新、內容和形式、篇章結構、聲律和修辭等作了全面的探討”。首篇《神思》的贊語點明了整個創作論的體系，《神思》贊曰：“神用象通，情變所孕。物以貌求，心以理應?？嚏U聲律，萌芽比興。結慮司契，垂帷制勝?！边@句話說明了創作論是由三個板塊組成的，第一板塊“神用象通，情變所孕”，神是《神思》，情性是《體性》，情變和風勢指的是《風骨》、《通變》和《定勢》，這五篇是創作的根本，要求創作時“務先大體”。第二板塊是“物以貌求，心以理應”，物貌指《物色》，它應該處在《情采》之后。第三板塊“刻鏤聲律，萌芽比興”，闡述了聲律和修辭的作用，包括《聲律》、《章句》、《麗辭》、《比興》、《夸飾》、《事類》、《練字》、《隱秀》、《指瑕》這幾篇，“結慮司契，垂帷制勝”則要求以《養氣》使文思暢通，以《附會》來“總文理，統首尾”。
這三個板塊一共講了六方面要義：第一，在構思上，他提出了“神與物游”，說明了精神活動與外界事物的關系。第二，在風格上，他探索了風格的形成由于才氣學習，雖然看重先天的才氣，但對于后天的學習也極看重，認為“八體屢遷，功以學成”，這就高出于天才決定論。第三，在繼承和革新上，他在《通變》篇里提出“體必資于故實”，認為文體有待于繼承，“數必酌于新聲”，文辭氣力有待于變革。第四，在內容和形式上，《情采》里強調內容為主、形式為次，贊美“為情而造文”，反對“為文而造情”。第五，在篇章結構上，《熔裁》里主張煉意煉辭，做好寫作提綱。最后，在聲律和修辭上，他提出要注意聲響的調協，以及對偶、比喻、夸張等修辭手法。
二、《文心雕龍》創作論對微信網文創作的啟示
微信網文是文章的一種，其文法有著與其他文體相同的方面，但網文又是一種以靈活性、吸引力為核心的文體。在《文心雕龍》創作論中，《神思》、《定勢》、《情采》、《熔裁》、《章句》、《附會》這6篇文章對微信網文的寫作有著重大的指導作用。
?。ㄒ唬┖暧^啟示
從宏觀上看，《定勢》和《情采》兩篇分別指導學生要認識到網文的獨特性并明確網文的寫作動機。
1.《定勢》篇啟示作者要認識到網文的獨特性
《定勢》篇開篇就強調“夫情致異區，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也。勢者，乘利而為制也。如機發矢直，澗曲湍回，自然之趣也。圓者規體，其勢也自轉;方者矩形，其勢 也自安：文章體勢，如斯而已?！边@段話強調要依照情思制定體式，依照體式形成文式。那么，如何定文勢呢？《定勢》篇中又寫道：“是以囊括雜體，功在銓別，宮商朱紫，隨勢各配?！边\用到現實中就是說，對于不同的文體，要按照文體特點來寫。記敘文要以敘事為主，描寫鋪敘相結合，詳略得當;散文要以抒情為主，用筆靈動，形散神聚;而微信網文則要以生動性、吸引性為中心，層層遞進，抓住讀者的閱讀興趣，語言要簡潔精煉，符合碎片化閱讀的習慣。
相反，如果中小學生弄不清文體特點，把記敘文寫得像散文，這樣的作文必然會被判定為“文體不清”而得不到高分;如果微信網文長篇大論，枯燥無味，寫得像工作匯報，那也必然不符網文的文體要求，勢必會失去大量讀者。
2.《情采》篇啟示作者要明確網文的寫作動機
馬克思主義哲學強調人具有主觀能動性。所以說人的行為勢必要受到主觀意志的驅使，創作微信網文也是如此。正如《情采》篇中所說的：“昔詩人什篇，為情而造文;詞人賦頌，為文而造情?！瓰榍檎咭s而寫真，為文者淫麗而煩濫?！边@句話的本意是說要為了抒情而創作，不能為了創作而虛構感情。這里的“情”體現在網文寫作中就是“寫作動機”，寫網文必須是作者出于對某一事件理解和感悟，產生了強烈的寫作動機，真的“想寫”。而不是為了完成任務，在沒有任何寫作沖動的情況下生拼硬湊。 但現實生活中經?？梢园l現，不少微信公眾平臺的作者對于創作網文的動機不明，根本不是“我要寫”，有的是針對某一新聞，搶時間地發表評論，結果事件來龍去脈還未弄清，就妄下定論，就比如“重慶公交墜江事件”;還有的根本就是無病呻吟，發表大量毒雞湯、正確的廢話等，是典型的“為文而造情”，這必然是寫不出好文章的。
（二）具體方法啟示
《文心雕龍》創作論不僅在宏觀上闡釋理論，在具體方法層面也給了人們重要啟示。其中《附會》篇指出寫網文要先構建框架，《章句》篇說明了在網文中分節的技巧，《事類》篇強調了網文中引用例證的重要性，《熔裁》則具體說明了寫網文如何選取例證，最后《神思》篇強調了網文完成后還要進行修改。
1.《附會》篇啟示作者要構建完整的網文框架
在《文心雕龍》創作論的宏觀啟示下，網文的主題基本確定下來，接下來就要進行具體的寫作了。網文應該先寫什么？《附會》篇開篇就告訴我們“何謂附會？謂總文理，統首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。若筑室之須基構，裁衣之待縫緝矣?！边@段話啟示作者在寫作網文時，不要急著下筆，要根據內容情理來確定綱領，再根據綱領來安排段落，不能尺接寸付，想一段寫一段，想一句寫一句。
反觀現實，不少作者認為網文就是自由閱讀，在寫網文時，腦中沒有一個宏觀的總體框架，想到哪里寫到哪里，結果寫完后回頭一看，才發現篇章結構混亂，跳躍性太強。這樣的現象，恰恰印證了劉勰所說的“夫文變多方，意見浮雜，約則義孤，博則辭叛，率故多尤，需為事賊。且才分不同，思緒各異，或制首以通尾，或尺接以寸附;然通制者蓋寡，接附者甚眾。若統緒失宗，辭味必亂，義脈不流，則偏枯文體。夫能懸識湊理，然后節文自會，如膠之粘木，豆之合黃矣?！彼?，在寫網文時，第一步就是要寫好網文的提綱框架，要根據網文的主題，明確核心觀點，然后圍繞觀點行文。
2.《章句》篇啟示作者如何劃分網文段落
《章句》篇開篇就說：“夫設情有宅，置言有位;宅情曰章，位言曰句。故章者，明也;句者，局也?！睆娬{了段落、句子的重要性。而后具體說明如何分段：“夫裁文匠筆，篇有大小;離章合句，調有緩急;隨變適會，莫見定準。句司數字，待相接以為用;章總一義，須意窮而成體。其控引情理，送迎際會，譬舞容回環，而有綴兆之位;歌聲靡曼，而有抗墜之節也。”說明段落的劃分必須隨著內容變化加以調整，在文辭方面，前后聯系要密切;在內容方面，脈絡要貫通，各部分要連成一個有機的整體。對于微信網文來說，這尤為重要，網文的特點就在于自由度高、符合淺閱讀、碎片化閱讀的習慣，各個段落都要能獨立吸引讀者，但在宏觀上又要相互聯系。
3.《神思》篇啟示作者在網文完成后要認真修改
《神思》篇雖以講構思為主，但它作為創作論的第一篇，有創作總論的意味。范文瀾先生在《神思》篇的注說“《文心》各篇，前后相銜，必于前篇之末，頂告后篇所將論者?！逼渲刑岢鲎髌穼懗珊笮枰薷??！渡袼肌菲岢觯骸叭羟閿翟庪s，體變遷貿，拙辭或孕于巧義，庸事或萌于新意;視布于麻，雖云未貴，杼軸獻功，煥然乃珍?！痹谶@里劉勰以加工布料為比喻，強調了修改的重要性。
在網文寫作中，道理同樣如此。很多作者覺得，反正讀者都用零碎時間讀網文，不會認真看，沒必要對自己的網文精益求精。但是，“文章不厭百回改”、“三分文章七分改”。在寫網文的時候，不少作者更多地關注的是網文的局部，而且在較長時間的寫作中，作者難免會因注意力不集中、中途打岔、輸入法錯誤等情況，出現錯別字、病句等。所以，回過頭來修改網文是十分重要的，此時，應該跳出局部段落，不僅要從整體上再對篇章進行審視，而且還要對觀點、例證、圖片、字句等進行詳細檢查。如此，才能讓半成品變成“煥然乃珍”的成品。
三、結語
根據以上論述可知，《文心雕龍》不僅對古人寫詩作文有著重要幫助，而且對當今微信網文的創作也有著重要啟示。優秀的文學成果就是這樣，無論在哪個時代，都能產生積極的影響。
參考文獻：
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[2]黃侃.《文心雕龍札記》[M].上海古籍出版社，2008（6）
[3]范文瀾.《文心雕龍注》[M]，北京：人民文學出版社，1958
[4]詹锳.《文心雕龍的定協論》[J].《文學評論從刊》第五輯
作者簡介：
薛正新（1992.02-），男，漢族，江蘇如皋人，南京工業大學能源科學與工程學院，思政助教，輔導員，研究生學歷，碩士學位，研究方向：主要從事中國傳統文化角度的思政教育研究。
呂夢醒（1990.06-），女，漢族，河南滎陽人，南京工業大學能源科學與工程學院，思政講師，輔導員，研究生學歷，碩士學位，研究方向：主要從事大學生思想政治教育。
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