幸福能力培養的內容探析
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摘 要：幸福是人類永恒的話題，更是人類永恒的追求。幸福既是一種個體感受，也是可以培養的一種能力。能力包含個體潛藏著的尚未顯露的素質部分，這一部分可以通過學習、鍛煉得到開發，在未來得以顯現并發揮作用。因此，有意識地培養幸福能力對于幸福感的不斷提升具有重要意義。發現幸福的能力是幸福能力培養之原點，只有正確認識自我、認識自身與外界的關系、認識什么是幸福，才能發現幸福;獲得幸福的能力是幸福能力培養之核心，只有保持身心健康、保持積極狀態、保持中庸之心，才能獲得幸福;拓展幸福的能力是幸福能力培養之升華，只有尊重自己、尊重他人、尊重世界，才能拓展幸福。
關鍵詞：幸福能力;認識;保持;尊重
中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2019）06-0067-02
馬克思主義哲學認為，幸福從橫向看包括物質幸福、精神幸福、人際幸福、生態幸福等;從縱向看主要包括過程幸福、結果幸福、短暫幸福、長久幸福、過去幸福、現實幸福和未來幸福等。它是主觀性與客觀性的統一、物質的實現與精神的實現的統一、自我實現與無私奉獻的統一、享受和創造的統一。幸福存在于勞動中，存在于事物的斗爭和發展中?？梢钥闯?，馬克思主義幸福觀的幸福內容是一個包含多種要素、結構合理的內容體系，它更注重人的社會屬性，把勞動與創造作為幸福的源泉，具有全面性、完整性、協調性的特點，是科學的幸福觀。
調查研究發現，具有可比性的樣本（如同一社會階層、性別一致、年齡與收入水平相近、健康狀況相同、受教育程度與家庭和睦程度類似等等）對于幸福的感知程度是不同的。在同樣的生活狀態下，有的人有強烈的幸福感，有的人感受一般，還有的人覺得毫無幸?？裳浴＿@充分說明個體對幸福的感受并不完全由客觀條件所決定，更多的是個體自身的一種能力——感知幸福的能力。這種能力來自內向的挖掘，在誠實、真實地面對內心需要的基礎上，使內在的追求同外部的條件相契合、相互促進，以不斷提高幸福感受。因此，可以為幸福能力下這樣的定義：幸福能力，是在基本生活需要得到滿足的前提下，人在生命活動中通過感悟、認識、體驗、直覺等多種方式覺察到內源性發展需要的存在后，依照生命存在之理，將內源性發展需要與外在性發展需要的滿足相互結合起來，并用內源性發展需要自覺調節、控制、轉化外在性發展需要，以更新生命活動方式、改變生命存在的多重世界以及相互之間的關系為著眼點，超越遺傳因素和生活境遇的限制，進而改善生命存在方式與狀態，不斷實現內源性發展需要的滿足，獲得生命存在的某種完滿體驗并將其延續、拓展，不斷地將生命存在推向整體完滿的本領[1]。研究幸福能力培養的內容，對于培養個體的幸福能力具有指向性的重要意義。
一、發現幸福的能力
?。ㄒ唬┱J識自我
“追求幸福的最重要的任務就是認識自己?！盵2]認識自我，即了解自身意識與潛意識的過程，包括認識自己的性格特點、氣質風度、思維方式、行為習慣及自身的優缺點所在，清楚自己的欲望和追求、焦慮與恐懼。這是發現幸福的最基本要件。然而，正像人類向內探索心的奧秘要比向外探索的奧秘難度大得多一樣，一個人客觀地認識自我要比客觀地認識外在世界難得多。它需要知識的積累、閱歷的豐富，更需要誠實、勇敢的品格和態度。要正確認識自我，就要由外及里，從正確認識自己的身體條件開始，一步步深入到品性和價值觀的層面。需要特別注意的是自己看待自己的方式，要盡量站在客體的角度剖析自我，避免從主體的視角出發，產生先入為主的看法，影響自我認識的客觀性。
?。ǘ┱J識自身與他人、與社會、與自然的關系
人是不能脫離外界環境而獨立存在的。隨著社會分工的不斷細化和互聯網的悄然興起，人與人之間的關系變得前所未有的密切;在經濟全球化與文化全球化的快速推進下，人與社會的關系也是前所未有的緊密;科學的不斷進步和技術的高度發展，賦予人以更強大的能力去改變自然，而大自然也在以更有威懾力的反饋給人的活動以回應。在這樣的大環境下，需要個體在認識自我的基礎上走出自我，站在更高的層次上理解自己與他人、與社會、與自然的關系，看到自己與外界是一個不可分割的整體，把自身利益與他人利益、社會利益、自然利益放在同一鏈條上去衡量，建立與外界的良好關系，這無疑是發現幸福的重要保證。
（三）認識幸福的真諦
如果不經過深入思考，可能很多人會說毫無壓力的輕松與愉悅就是幸福的真諦。然而如前所述，這樣的“幸福”無疑是空虛、華而不實的，最終會導致人的異化。米哈里·契克斯米哈賴在生活中發現，“最愉悅的時刻通常在一個人作為了艱巨而值得的事情，把體能與智力都發揮到極致的時候?！盵3]這樣的理解與馬克思主義的幸福觀是高度契合的。仔細體會我們就會發現，幸福與勞動、與付出息息相關。農民捧著自己辛苦種出來的糧食與市民在超市買同樣的糧食，他們的感受一定是完全不同的。在農民的眼中，每一粒糧食都飽含著自己辛勤的汗水;在市民的眼中，那不過是一種商品。因此可以認為，幸福存在于勞動的過程中，幸福感的巔峰就在付出了巨大努力之后收獲的一刻。
二、獲得幸福的能力
（一）保持身心健康
《世界衛生組織憲章》對健康的定義是：“健康是一種身體上、精神上和社會上的完美狀態?！盵4]也就是說身體健康和心理健康二者缺一不可，身心健康是獲得幸福的前提條件。身體健康的重要性這里不做論述，心理健康是重點要探討的內容。保持心理健康，以下要件缺一不可：一是完整健全的人格。敢于表現真實的自己，展示自己的能力，表達自己的情緒。二是良好的人際關系。能在人與人的交往中建立親密關系并從中獲得美好體驗。三是彈性的心理機制。在遭受挫敗、情緒跌入谷底之后能夠恢復正常的生活和平穩的情緒。
?。ǘ┍３址e極狀態
身心健康是獲得幸福的前提條件，但是未必所有身心健康的人都能獲得幸福體驗。事實證明，狀態更積極、更開放、更包容的個體會獲得更多的幸福感受。積極狀態包括以下幾個方面：一是奮發向上的志向。有一個積極向上又切合實際的目標并能為之努力奮斗，能夠使人情緒飽滿、充滿干勁。二是積極的情感。積極情感如愛、平和、愉悅、寬容能給人帶來美好感覺，消除麻木、消極等不良情緒。三是積極的人格。積極的人格如智慧、適應、自主等能夠激發人的積極力量，體現為各種力如創造力、工作能力、毅力等，不僅可以預防心理問題，還能提升個體的過程體驗，增加成功的概率，進而促進個體獲得幸福。 ?。ㄈ┍３种杏怪?
孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮能久矣。”孔子把中庸看作至高無上的道德，認為踐行中庸，有恰到好處的思想和行為，就是最高的道德境界。西方先賢亞里士多德也有同樣的觀點，他認為“德性就是中道，是最高的善和極端的正確?！盵5]中庸既不是折中主義、泯滅原則，也不是消極懈怠、回避矛盾，更不是對現實的妥協，而是主動把握事物的“度”的一種思想。任何事物都是矛盾的對立統一，都有兩面性。同樣，人的思想和行為也可能走向過度和不及，而這兩個方向都會影響對幸福的獲得。要獲得幸福，就要以中庸之心對待生活中的各種矛盾，以適度為原則，使各方面達到最佳的平衡狀態。
三、拓展幸福的能力
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尊重自己的第一個層次是自我肯定。自我肯定是在認識自我、接納自我的基礎上，建立對自我的更積極的鼓勵和更正面的評價。個體充分肯定自己的價值和存在的意義，對自己的思想、主張、目標、追求等抱有肯定的態度，認為自己值得被愛、被尊重，有擁有幸福快樂的資格。尊重自己的第二個層次是尊重潛意識。個體在建立自我意識之后，會有一個引導自己的角色意識，告訴自己要成為怎樣的人。在復雜的環境中個體難免會產生自己不認可的感覺或者沖動，這時候人與生俱來的防御本能就會把這一部分壓抑到潛意識中，而它們作為一種客觀存在會對人造成困擾，甚至影響人的行為。因此，要敢于發現本我，正視、接納潛意識，在意識與潛意識之間尋求平衡，使人格更加統一。
（二）尊重他人
如前所述，個體不能脫離外界環境而獨立存在，在個體與外界的諸多關系中最重要的就是與他人的關系。首先，要尊重他人的主體地位。胡塞爾的主體間性理論為我們提供了理論依據。個體與他人的關系其實質是主體與主體之間的關系，只有站在這個角度去理解，彼此把對方都當作主體，才能建立有效的溝通，實現人與人的相互聯結，從而獲得美好和諧的交往體驗。第二，要懷有對他人的仁愛之心。儒家思想作為對中國人影響最深的思想，其內核就在一個“仁”字?！叭省弊钟伞岸恕苯M成，即由己及人，愛自己然后愛他人。有了仁愛之心，就會以同理心去看待他人，進而生發出關心;以欣賞心去看待他人，進而生發出贊美;重視他人的需要，進而給予其幫助。這些都是增加幸福感受的重要來源。
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尊重世界是一個宏大的概念，從拓展幸福的角度出發，首先要求我們要尊重事實。在形容世界的時候經常能看到“大千世界”“花花世界”這樣的修飾，描述了世界呈現出的多樣化和復雜性，這里有我們認為是合理的，也有我們認為是不合理的。尊重合理的部分很容易，尊重不合理的部分卻很難，這會給個體帶來煩惱糾結的不適感。這時候要以黑格爾的絕對精神思想，即“凡是現實的東西都是合乎理性的”引導自己，只要存在的事實不違背法律和道德，就要給予其尊重。在尊重事實的基礎上還要尊重規律。萬事萬物的發展都有其規律，馬克思主義哲學講的對立統一、質量互變、否定之否定三大規律就給了我們科學的遵循。尊重規律，順應時勢，才能以更開放的胸懷、更理智的心態拓展個體的幸福。
參考文獻：
[1]肖冬梅.幸福能力及其培育[D].長沙：湖南大學，2012.
[2][德]斯特凡·克萊因.幸福之源[Ml.方霞，譯.北京：中信出版社，2007，221.
[3][美]米哈里·契克斯米哈賴.幸福的真意[Ml.北京：中信出版社，2009.
[4]陳平.轉變健康觀念增進心理健康[J].張掖師專學報，2001（3）：64.
[5]亞里士多德.尼各馬科倫理學[Ml.苗力田，譯.北京：中國社會科學出版社，1990.
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