淺析馬克思主義辯證法
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【摘 要】馬克思主義辯證法站在形而上學的對立面，科學的解決了思維與存在關系的問題。同時，馬克思主義辯證法具有極強的批判性和革命性，經受住實踐的考驗，是人類從感性認識轉向理性認識并指導人類科學的認識和改造客觀世界的世界觀和方法論。
【關鍵詞】辯證法;感性認識;理性認識
【中圖分類號】B01 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-0475（2019）04-0095-02
辯證法是在實踐的基礎上建立起來的主客體之間的特殊關系的客觀規律。而馬克思主義辯證法的出現，對人類認識世界和改造世界發揮著巨大的作用，也正是由于馬克思主義辯證法的出現，人類對客觀世界的認識才開始從感性走向理性。
一、感性認識為主流的時代
在馬克思主義辯證法出現以前，人類文明已經走過了數千年的歷程，但是不管是原始社會、奴隸社會還是封建社會，人類對客觀世界的認識始終處于感性認識的層面。到了19世紀初資本主義在歐洲處于統治地位時，感性認識仍然是人類認識客觀世界的主流。
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遠在原始社會時期，宗教就已經開始盛行，宗教的產生源于人類對客觀世界諸多自然現象的無法理解，比如電閃雷鳴。從宗教產生的自然原因中可以看出，在生產力極度落后的原始社會，人類對自然界的認識能力遠遠沒有達到認清自然現象的高度。人類對自然界的認識只是停留在一個感性認識的層面，即看到什么，大腦就反映什么，就認為是什么。人類的大腦只是一個簡單的信息傳輸系統，不會對所見之物進行理性的思考。
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當人類社會由原始社會走向奴隸社會，甚至是封建社會，生產力得到一定發展，人類認識水平有了一定提高，古代樸素辯證法也已出現，但是，人類認識客觀世界的水平仍然停留在感性認識的層面。用蘇格拉底的話說，公元前400年流行的所謂的古代樸素辯證法只不過是談話和辯論的技巧，被稱之為“催生術”。那時的辯證法主要有兩種思想，一種是對辯證法肯定的描述，以赫拉克利特為代表;另一種是對辯證法作否定的描述，以芝諾為代表，但他們的觀點都是脫離統一單談發展的樸素辯證法思想，通過這種樸素辯證法去認識世界只能是感性的觀察世界。
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隨著資本主義的發展，以黑格爾為代表的自覺辯證法開始在歐洲興起。自覺辯證法的產生，其根源是社會實踐上的深化引起人類認識上的矛盾，加上自然科學的發展，人類開始用懷疑的眼光看待一切現存事物，并認識到用思維與存在的關系來思考辯證法。黑格爾在《精神現象學》中指出“表象思維的習慣可以稱為一種物質的思維，一種偶然的意識，它完全沉浸在材料里，因而很難從物質里將它自身擺脫出來而同時還能獨立存在。與此相反，另一種思維，即形式思維，乃以脫離內容為自由，并以超出內容而驕傲”。黑格爾自覺辯證法在探尋更加科學的辯證法的路上前進了一步，但他沒有像馬克思那樣用感性活動的人來統一思維與存在，其核心還是唯心主義。由于黑格爾的唯心主義自覺辯證法未能從根本上解決思維與存在的關系，因此不能真正的引導人類理性看待客觀世界。
二、人類從感性認識走向理性認識
馬克思在1872年《資本論》第二版跋中指出，“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它轉化為獨立主體的思維過程，是現實事物的創造主，而現實事物只是思維過程的外部表現。觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。從中可以鮮明的看出，黑格爾的自覺辯證法是堅持思維決定存在的辯證法，而馬克思主義辯證法則推崇的是存在決定思維的辯證法，馬克思主義辯證法實現了從唯心主義向唯物主義的轉變。
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在馬克思主義辯證法中，馬克思運用感性活動的人很好的實現了思維與存在關系的統一，堅持走存在決定思維，物質決定意識的唯物主義路線，因此，馬克思主義辯證法才是真正的辯證法、科學的認識論。
1.馬克思主義辯證法科學的解決了思維與存在的關系
不管是赫拉克利特還是芝諾，其主張的辯證法之所以不能成為科學的辯證法，主要原因就是其脫離統一而單純的談發展。怎樣解決發展與統一關系問題，黑格爾給出了正確的答案——思維與存在。然而，雖然黑格爾抓住了思維與存在關系問題來解決辯證法的問題，抓住了本質，但是他沒有科學的理清思維與存在的關系，錯誤的認為在思維與存在的關系中，思維處于核心地位。相對于黑格爾而言，費爾巴哈在這個問題上更前進了一步，他找到了解決思維與存在關系的紐帶，即人。但費爾巴哈所找到的人是脫離歷史、脫離實踐的人。在黑格爾和費爾巴哈思想的基礎上，馬克思通過不斷的艱苦探索，終于找到了解決思維與存在關系的根源，即實踐中的人。馬克思通過用感性活動的人來實現二者的統一，從而徹底解決了長期困擾人類思想的思維與存在關系問題，確定了存在決定思維，物質決定意識的唯物主義世界觀。
2.馬克思主義辯證法所堅定的立場是與形而上學相對立的
脫離發展而單純的談統一是形而上學。形而上學就是研究有形物體之上的哲學。精神意識在形而上學中超越一切主體，在解決思維與存在關系問題上，形而上學堅持思維第一性。相對于馬克思主義哲學中堅持用全面的、聯系的和發展的觀點看問題而言，形而上學則推崇用片面的、孤立的和靜止的觀點觀察世界。因此，列寧稱它是一種片面的發展觀，是一種“僵死的、平庸的、枯燥的”發展觀。辯證法思想的出現，既是對西方形而上學傳統思想的挑戰，也順應時代的要求，特別是馬克思主義辯證法的出現，打破西方長期堅持的形而上學“非此即彼”的傳統思想，科學的證實了“既是也是”辯證法思想存在的合理性，人類開始用對立統一的觀點來看問題。 3.馬克思主義辯證法的本質是批判和革命
馬克思在1872年《資本論》第二版跋里指出“辯證法是在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一個既成的形式都是從不斷運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的”。馬克思主義辯證法的批判本性根源于人類存在的矛盾性，根源于哲學的本體追求和本體批判的哲學反思的特點。馬克思主義辯證法脫離了批判就不能成為科學的辯證法，不能成為永久的辯證法。在這樣一個日新月異的時代，馬克思主義辯證法如不具有批判性和革命性的本質，不能做到與時俱進，勢必會被歷史淘汰。馬克思主義辯證法批判的革命的本質，正好突顯了其永久的科學性。
4.馬克思主義辯證法是經得起實踐檢驗的辯證法
實踐是檢驗真理的唯一標準，這既是馬克思主義哲學的基本觀點，也是建設中國特色社會主義事業的經驗教訓。馬克思主義哲學觀認為：“認識來源于實踐，而又運用于實踐”、“實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準”，只有通過實踐得出的認識，作用于實踐并通過實踐的檢驗，才是正確的認識，才是科學的真理。從19世紀中期馬克思主義辯證法誕生以來，馬克思主義辯證法經過了歷史的長期考驗，同時也得到了實踐的證明。馬克思主義辯證法是正確的認識，是科學的真理，只有堅持馬克思主義辯證法，才能讓我們更好的認識和改造客觀世界，才能更好的接受客觀世界的檢驗。
（二）馬克思主義辯證法指導著人類理性認識客觀世界
認識論有正確與錯誤之分，只有正確的認識論才能指導人類正確的認識世界和改造世界。馬克思主義辯證法是科學的認識論，只有堅持馬克思主義辯證法的指導，我們才能更好的認識世界，才能實現感性認識到理性認識的飛躍。
1.馬克思主義辯證法指導人類全面看待客觀世界
物質決定意識，意識反作用于物質，這是馬克思主義哲學中最基本的觀點，也是人類認識世界和改造世界的出發點和落腳點。馬克思主義辯證法誕生以來就公開與形而上學思想相對立。形而上學主張用片面的、孤立的和靜止的觀點看問題，馬克思主義辯證法認為應用全面的、聯系的和發展的觀點看問題。人類社會是一個不斷發展的動態的歷史，我們認知的客觀世界同樣是一個不斷變化著的世界，要求我們用馬克思主義辯證法，堅持用全面的、聯系的和發展的觀點看世界，這才是我們全面認知客觀世界的正確之道。
2.馬克思主義辯證法指導人類理性改造客觀世界
馬克思在對黑格爾進行批判時寫到“黑格爾的《現象學》及其最后成果——辯證法，作為推動原則和創造原則的否定性——的偉大之處在于，黑格爾把人的自我產生看作一個過程，把對象化看作非對象化，看作外化和這種外化的揚棄;可見，他抓住了勞動的本質，把對象性的人、現實的因而是真正的人理解為他自己的勞動的結果”。在馬克思看來，“推動原則”和“創造原則”是辯證法最基本的理論原則，“否定性”是辯證法的實質。馬克思主義辯證法科學的吸收了“推動原則”和“創造原則”，在堅持“否定性”的基礎上突顯了辯證法的批判性，形成了科學的馬克思主義辯證法。人類只有堅持馬克思主義辯證法的指導，充分利用“推動原則”和“創造原則”， 在批判精神的引領下，在尊重客觀規律的條件下，充分發揮人的主觀能動性，才能理性的認識和改造客觀世界。
辯證法的特殊價值就在于為人的自我理解提供特有的理解方式，在根本上講，辯證法就是關于人的生命存在和發展的“內涵邏輯”。馬克思主義辯證法就是這樣一個“內涵邏輯”，只有通過這個“內涵邏輯”的指導，我們才能科學的掌握一套行之有效的認識世界和改造世界的世界觀和方法論。
參考文獻：
[1][德]黑格爾著，賀麟，王玖興譯.精神現象學（上） [M].上海：商務印書館，1979，（6）.
[2][德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].中共中 央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京： 人民出版社.
[責任編輯：馬雅蘭]
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