廣西毛南族儺面具文化的靜態保存與動態傳承
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摘 要：廣西毛南族儺面具作為毛南族的文化代表，也是中華民族的瑰寶，其不僅包含著豐富的視覺藝術語言，還有著表達生活、記載歷史和傳承文化的作用，其所蘊含的文化觀念與社會心理，代表了人們避禍就福的心態。儺面具獨特的藝術特征，有效展現其不同的地域文化特色。作為一種傳統的文化形式，毛南族儺面具可以利用其獨特的造型、夸張的形象、絢麗的色彩和豐富的內涵，有效吸引現代人們的重視，不斷推進傳統民族文化保護工作的發展。因此，本文就對廣西毛南族儺面具文化的靜態保存以及動態傳承進行深入的分析、探究。
關鍵詞：廣西毛南族;儺面具文化;靜態保存;動態傳承
課題項目：本文系作者主持河池學院藝術專業碩士點建設學科基金項目資助“毛南族儺面具民間工藝傳承與創新研究”（2018YS009）成果之一。
隨著當前科學技術的快速發展，還有生產力水平的不斷提升，人們的生活水平也得到了有效的提升，民族大融合正在不斷推進中，這也導致各民族之間的共性正在不斷增加，一些極具特色的民族傳統文化也正面臨著消亡的危機。儺面具文化作為整個儺文化中的重要組成部分，儺面具本身也是一件獨特的藝術品，其有著較高的審美價值，本文就毛南族儺面具的獨特造型和藝術特色進行分析，闡述毛南族儺面具文化的靜態保存方式和動態傳承方式。通過這樣的方式，更好的展現毛南族儺面具文化的獨特魅力，在傳承傳統民族文化的同時，有效推進我國傳統文化的保護和研究工作。
一、廣西毛南族儺面具的審美形態與美學風格
?。ㄒ唬V西毛南族儺面具審美形態分析
結合毛南族儺面具的審美形態特征，儺面具的形成有著程式化、典型化、象征性的特征，儺文化的涉及面相對較廣，從原始社會發展到現今，其已經衍生出了多種不同的形態，因此具有較為豐富的文化內涵。儺面具作為儺文化當中的代表性工藝，其不僅承載著儺文化的內涵，還具有豐富的文化價值和內涵，儺面具作為一種藝術品，還有較高的審美藝術價值[1]。同時，儺面具還有著典型化的特征，儺面具就是由于人們對自然宗教的崇拜，于是創造了能作為信仰存在的神靈，為了提升神靈的信服力，就將人們所創造的神靈進行實體化，儺面具就是一個重要手段。隨著儺舞和儺戲等儺文化的不斷發展，儺面具從原本單純的祭祀工具，轉變為戲曲藝術表現的重要手段，甚至在生活中也有運用，在毛南族儺面具的木面舞中，就主要體現了眾多現實生活的情境，比如勞動、婚戀嫁娶等。此外，毛南族儺面具還有著象征性的特征，它就是民間文學和眾多文學中的神靈與英雄人物，象征著傳統自然神力、傳統民族文化和地區勞動人民的民生民貌。
?。ǘV西毛南族儺面具審美造型分析
廣西毛南族儺面具有著模仿和創新的特性，由于毛南族的地理環境較為惡劣，民族聚居區十分封閉，這也就導致人們對神的崇拜心理更加顯著，因此很多儺面具都有著獰歷的風格特征。以挑夫儺面具為例，其底色為綠色，且表情較為猙獰，眼睛一大一小，上齒咬著下唇，五官扭曲。這是因為挑夫會肩負較多的東西，在勞動時面部表情會較為猙獰，這在體現毛南族人民生活環境和狀況的同時，也有效體現了對自然的敬畏心理[2]。另外，儺面具還有著夸張和變形的特性，因為毛南族的舞蹈內容可以分為兩種，一種是來自生活，另一種是對神靈的祭祀，這兩者之間有著較大的差異。比如主司生育的萬歲娘娘，其面具就較為慈眉善目，且頭戴彩冠，這也有效體現了毛南族儺面具的地方特色。生活中的舞蹈像，其主要講述了毛南族姑娘和壯族小伙的愛情故事，其面具的表情就較為溫柔和善，這都是有著較高審美價值的。此外，毛南族儺面具還有著種類相對較多的特性，世俗人物類、正神類和兇神類等面具造型都各不相同，一些是用夸張和變形的方式來展現神靈以及人物的猙獰形象，這有效體現了毛南族儺面具獨特的藝術特色。
二、廣西毛南族儺面具文化的靜態保存方式
（一）積極落實調查、研究和保存工作
近年來，廣西憑借其優美的自然環境，以及豐富的旅游資源，逐漸轉型為一個生態旅游文化城市，而毛南族儺文化的發掘和保存，也為城市的發展起到了良好的支撐作用。那么，政府相關部門就要積極落實廣西毛南族儺面具文化的靜態保存工作，將原本分散的儺面具文化資源進行有效的整合，開發毛南族儺面具旅游系列產品，建立一個可持續的發展機制[3]。因此，在建立靜態展示可持續發展模式的基礎上，要做好調查、研究和保存工作，根據毛南族非物質文化遺產的普查活動，切實推進儺面具文化的發掘與整理工作。同時，還要注重從學術的角度出發，對毛南族儺面具文化價值進行分析，將毛南族較為偏遠但儺文化較為豐富的村鎮的儺面具集中起來，以此為毛南族面具文化建立靜態展示可持續發展模式奠定良好的基礎。
?。ǘ┙㈧o態展示可持續發展的模式
要想實現廣西毛南族儺面具文化的靜態保存，只有在前期進行深入的調查、研究和保存的基礎上，才能夠逐步建立一個靜態展示可持續發展的模式。結合當地的實際情況，建立民俗陳列館和民俗博物館等，通過這樣的方式，創建一個有效的平臺，對毛南族儺面具進行更好的保護和開發。盡管當前實際面具保存的數量不多，但也可以通過當地的儺文化傳承人，比如雕刻工藝人員或者表演人員的表述，逐步將原本已經消失、失傳的面具進行還原[4]。利用博物館的形式，在相關研究學者以及專家的指導下，將現存的或者記憶當中的儺面具進行完整的保存，并形成多種不同的保存方式，以供后期的運用。借助毛南族博物館儺文化展廳這一平臺，不斷集中和儺文化相關的文物，比如面具、服裝、影像等，真正建立起集展示、交流和研究為一體的儺文化交流平臺。
三、廣西毛南族儺面具文化的動態傳承方式
?。ㄒ唬┓e極開展儺舞表演
廣西毛南族儺文化已經經歷了幾千年的發展，其也成為國家的非物質文化遺產，這也使毛南族儺面具文化受到了廣泛的關注和重視。那么，在新時期背景下，毛南族儺面具文化也可以通過動態的儺舞表演，用動態的方式來進行展現，以此有效推進文化的傳承[5]?，F如今，儺舞在毛南族的日常生活中已經不常見了，只有在春節、端午、中秋、年尾“招魂”等特殊的節日中才出現，這時人們才會身穿少數民族傳統服飾，并頭戴儺面具進行舞蹈表演，以此來進行祭祀祈福。在毛南族著名的肥套儺戲當中，《穿針舞》就是一個主要舞蹈，直接由四位男師公分別戴著社王、灶王、三元以及家仙這四位神仙的儺面具來進行舞蹈表演[6]。整個舞蹈的步伐都是起伏踮步，通常都是上身保持前傾姿勢、含胸，左腳整腳落地，右腳是前腳掌落地，整個舞蹈中膝蓋保持彎曲，身體不停地上下起伏，在起伏中左右手持簡笏，右手不停地抖動銅鈴。整個活動中四個角色相互穿插變化，隊形較為自然順暢，猶如穿針的感覺，這也是其被稱為《穿針舞》的原因。其精湛的表演，色彩豐富的面具，給觀眾留下了深刻的印象。 ?。ǘ┪糜握哌M行體驗
類似節目的毛南族儺舞還有很多，儺舞作為廣西毛南族儺文化中的重要內容之一，其以祛疫禳災、祈福求吉為目的，因此，村社中的很多人都會參加儺祭活動。當前如果能夠將毛南族儺舞中的一些有意義的節目，在相關專家和藝人的指導下，引導更多的旅游人員參與進來，就可以更好地拉近旅游人員和當地居民的距離，幫助更多的人了解到毛南族的真實生活?？梢哉f，這本身就是很多旅游人員所向往的事情，那么，在推進廣西毛南族儺面具文化動態傳承過程中，就可以充分利用這一契機，在儺面具文化和旅游人員之間建立有效的聯系，從而更好地體現儺面具的文化內涵與價值。
（三）積極開發旅游工藝品
在新時期背景下，旅游工藝品也是一個有效的文化傳播途徑和載體，也是旅游業中的重要經濟收入項目，其和特定的文化傳統與習俗之間有著緊密的聯系。那么，在廣西毛南族儺文化動態傳承過程中，就可以有效結合儺面具造型獨特、多樣且具有較高審美價值的特性，將民俗活動中的儺戲人物角色開發成為旅游工藝品。通過這樣的方式，實現儺面具實用性向審美性的有效轉變，在其制作上，也可以從原本純民藝制作，有效轉變為帶有文化展示意味的創意性制作。比如，可以生產大量儺面具的小掛件和雕刻產品，這不僅讓其具有了當地文化特性，還給這些工藝品本身賦予了吉祥、祛疫、禳災的好意頭，這樣能夠受到更多旅游人員的青睞。毛南族儺面具作為當地獨特的文化象征，也是毛南族的特殊文化符號，將其和工藝品進行融合，能夠開創新的文化傳播途徑和方式，能夠更好地概括、傳達廣西毛南族儺面具文化。
四、結語
總而言之，當前經濟文化快速發展，對毛南人的思想觀念、生活方式和生產方式等各方面，都產生了巨大的沖擊和影響，儺面具文化作為儺文化中的重要組成部分，盡管其祭祀巫術的色彩逐漸減弱，但其本身的傳統藝術價值、文化觀念和民族精神都是不容忽視的，只有從靜態保存和動態傳承這兩個方向進行研究，才能夠更好地推進毛南儺面具文化的傳承和發展。
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[6]李靜，蔡宇安，龔雯莉.“神”、“奇”的假面——祁門蘆溪儺面具特征的文化人類學解析[J].宜春學院學報，2013（7）：31-35.
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