菏澤市文化視域下的莊子遺跡研究
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摘要：莊子思想淵深博大，文章汪洋恣肆，后世為莊子智慧折服，歷代不乏吟詠莊子或莊子遺跡的詩作。立足菏澤市文化視域進行莊子遺跡研究，能夠進一步確認莊子故里在菏澤（東明），能夠實地調查菏澤境內的諸多莊子遺跡，梳理莊子遺跡的文學印證，能夠充分開發利用莊子文化資源，是菏澤“文化強市”實現全方面發展的重要策略，具有強大的精神力量和強烈的現實意義。
關鍵詞：菏澤;文化視域;莊子;遺跡
莊子的思想淵深博大，文章汪洋恣肆，后世為莊子的智慧折服，歷代詩人皆有吟詠莊子或莊子遺跡的詩作。據不完全統計，從魏晉至清代有關莊子的詩作不下200首，包括以下幾個方面：其一，慕其逍遙之風，仰其傲然之義，對莊子其人的贊頌歌詠，如孫楚、夏侯湛的《莊周贊》，江總《莊周頌》。其二，讀《莊子》一書的感想感受，如白居易、劉敞《讀莊子》，抒發對齊物、逍遙的心有戚戚。其三，對莊子遺跡的感懷憑吊。詩人們徜徉莊子故地，或經濮水而沉吟，或登釣臺而感嘆，或觀漆園而懷想古人，他們觸景生情，感慨抒懷。如胡曾的《濮水》，李先芳《莊子釣臺》等。詩人王維歆慕莊子，在其輞川山莊名其中一景為漆園，與裴迪皆有《漆園》詩，亦收錄。其四，對和莊子有關的畫作的題詠。如鄭思肖《莊子夢蝶圖》、凌云翰《莊子觀泉圖》、楊士奇《題髑髏圖》等。歷代吟詠莊子作品以詩為主，兼有詞曲。其中不乏名家名作，如李白，蘇軾等人，哲理妙思，往往動人，也有僅見于方志的本地詩人，詩作或質樸，或清麗，亦頗可觀。
一、莊子故里在菏澤（東明）
有關莊子故里，司馬遷《史記》記載極為簡略：“莊子者，蒙人也，名周周嘗為蒙園吏，與梁惠王、齊宣王同時。”由于書中未能明確指出“蒙”的歸屬與方位，故對莊子故里究竟在何處莫衷一是。而綜合來看，對莊子故里之爭目前學術界主要有以下三種說法：“安徽蒙城”說、“山東東明”說和“河南商丘”說。
不過，“安徽蒙城”說犯了不顧基本歷史事實，妄說“蒙城”史，與《史記》等所載的史地常識相違背。現在安徽蒙城指的是漢朝的山?？h，直到唐天寶元年（742）才將山?？h改稱蒙城?！杜f唐書·地理志》： “蒙城，隋山?？h，屬譙州。 州廢，隸亳州。天寶元年，改名蒙城。”可見安徽蒙城與宋蒙毫無關系，明顯說服力不足;而“河南商丘”說雖有部分文獻為證，但內證外證綜合來看，存在較多疑點，難以令人信服。比較來看，“山東東明”說證據最充足確鑿，可靠性最強，最具說服力。莊子一生為官、退隱、著書、授徒、終老、墓葬以及子孫繁衍之地都在東明，東明是莊子的故里。
相關關鍵證據有以下幾個方面：
（一）史書有載
《史記·老莊申韓列傳》中記載：莊周嘗為漆園吏。在東明縣裕洲電村村民挖出的一塊石碑上，明確記錄著此地即為漆園舊址。古代地理著作《括地志》和《太平寰宇記》及明代《一通志》、《山東通志》中的有關記載，可以證明莊子為吏的漆園在今東明縣。
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《莊子》中有莊子“垂釣于濮水”的記載?；此奈恢檬桥卸ㄇf子生平活動區域的重要依據。酈道元《水經注》、《山東通志》、明代《長垣縣志》、清代《東明縣志》等文獻中都有濮水流經古東明之記載?！肚f子》一書出現“河”這一概念?！昂印敝荒苁屈S河，莊子生活在濮水與黃河交匯處，莊子居住地屬于東明縣無疑。
（三）出土石碑
東明莊寨的莊子觀始建于唐貞觀二年，歷代一再重修，歷代文人及地方官吏也多有吟詠。東明保存和新發掘的大量碑刻清楚地記載了明清兩代重修莊子觀的歷史史實。
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唐玄宗詔封莊子為南華真人，將《莊子》定為《南華真經》，將離狐縣改為南華縣，東明一地作為莊子故里得到唐朝中央政府的認可，這是“安徽蒙城”說、“河南商丘”說根本不具備的條件。
二、菏澤的莊子遺跡
在菏澤文化視域下對莊子遺跡開展探究，著實眼前讓人一亮。通過實地走訪調查了解，不難發現東明縣出土了與莊子相關的石碑共計11塊，比較有名的如：東明縣開發區東袁旗營村發現的明嘉靖38年（1559年）《重修普河橋碑記》石碑，小井鄉裴子巖村發現明萬歷四十年（1612）《裴子巖創建明陽寺記》碑刻一方，菜園集鄉莊寨村存康熙十二年（1673）《重修莊子觀碑記》殘片，城關鎮黃軍營村的清雍正七年（1729）所立《重修玄帝行宮記事碑》，東明城東裕州屯村有乾隆二十三年（1758）所立《登云橋碑》一方，莊寨村有乾隆五十五年（1790）所立《先賢莊子例應優免差搖碑》，清咸豐元年”（1851年）重修莊子觀時所立的《重修莊子觀萬民感恩戴德碑》等。或關乎莊子，或關乎漆園，或關乎莊子觀，或關乎村民民俗，文化符號承載著文化氣息與厚重歷史。
東明還有南華山遺址（莊子居所附近的一座小山。據考證，在今東明縣菜園集鄉莊寨村莊子墓以北，黃河大堤之下）、莊子觀（菜園集鄉莊寨村原莊子觀遺址）、漆園遺址（東明縣城東北二十里陸圈鎮裕州屯）、莊周為吏處、東袁旗營橋、濮水、莊寨古文化遺址、逍遙園（明代兵部侍郎穆文熙所建，位于東明縣城東，意在弘揚莊子）、莊子釣臺、南華觀、漆園城、莊子墓、惠子冢（惠子即惠施，莊周好友，惠子冢距莊周居住地不遠）、墓碑、族譜等。遙想千年，先哲莊子活動于斯，辯論于斯，著述于斯。在東明莊姓后裔有民間祭拜莊子傳統，并有“二月祭生，八月祭死”之習俗。民俗代代相傳，保存文化歷史信息，雖不載于文獻，卻真實可信，可補正史之闕。而曹縣的莊寨（據莊氏族譜記載：曹縣莊姓人家系莊氏五十四世莊百萬之后，系二門后裔，住東明縣城東南35公里南莊寨，今屬曹縣）、鄄城的莊子釣臺（位于鄄城縣臨濮鄉莊子廟村北0.5公里許。莊周曾垂釣于此，故稱“莊子釣魚臺”。后人曾在此建廟以祀莊子，其村亦以此名為莊子廟。臺上舊有觀，唐玄宗天寶元年封莊子為南華真人，故改為南華觀，《莊子》一書改名為《南華真經》。因黃河決口，該臺漸被淹沒，清末時尚有四畝許一方高地，今已被淤為平地，僅存遺址。）等顯然也是菏澤境內的與莊子相關聯的重要因素或文化遺跡。它們正可打成一片，成為莊子文化遺跡的明證和現場。 三、菏澤莊子遺跡的文學印證
魯迅先生評價《莊子》一書時說：“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”莊子其人其書的地位與影響自不待言。而在菏澤文化視域下對莊子遺跡進行研究，無疑離不開圍繞莊子遺跡的文學印證。茲選取部分較有代表性的文學作品（側重詩歌）加以印證。
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唐代王維《漆園》“古人非傲吏，自闕經世務。偶寄一微官，婆娑數株樹?！碧拼岬稀镀釄@》“好閑早成性，果此諧宿諾。今日漆園游，還同莊叟樂。明代張溥《漆園懷古》“千古曠懷有莊生，遺跡偶寄漆園城。為吏一去不復反，如今只余草青青。憶昔南華擅風流，著書立說傲王侯。養生自是有仙骨，周兮化蝶蝶化周。假居為輪神為馬，心高何妨小天下。不以微祿足榮身，宦情豈能系大雅。得魚得兔忘蹄筌，濠梁之樂境悠然。鵬摶一舉千萬里，屑與燕雀爭后先。”明代張尚友《漆園吏隱題詠》“觀宇蕭索半已頹，人傳傲吏莊周臺。臺前蝴蝶翩翩舞，疑向當年夢里來?！泵鞔惼溟唷镀釄@吏隱題詠》“南華逍遙叟，寄傲漆園居。不知簿書苦，一夢總蘧蘧?！?
（二）莊子泉
元代許有壬《莊子觀泉圖》“梯空鑿實寓真筌，汩汩真如水有源。不假尾閭常暗泄，世應無地著卮言?！泵鞔柙坪病肚f子觀泉圖》“秋水成河灌百川，濠梁何必更觀泉。欲知無限逍遙意，總在南華第一篇。”明代陳獻章《莊子觀泉》“珊珊瀉下天花爛，仰首白龍高十萬。丹青已會識者心，誰道漆園非具眼？” 和《題莊子泉》“閑看千丈雪，飛下玉臺山。爭知白沙子，不是南華仙？”明代程敏政《題莊子觀泉》“已將飛蝶幻孤身，卻玩流泉古澗濱，可惜一回川上趣，當時無分見鄒人?！泵鞔愽肚f子觀泉》“飛流直下，瀉長空如練。濺沫寒崖玉珠亂。轉山腰，萬點蒼雪侵林，林影外，一帶白虹初斷。 道人疏懶久，散發披襟，石凳苔茵坐來慣。適意總忘言，斜日雙瞳，寒光耀、目花生眩。待橫空。一劍上青冥，看飛度，銀河靈源清淺。”
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明代張寰《釣臺》“高蹈平生恥事王，何年來釣此滄浪。遺編尚襲南華號，塵世空驚蝶夢荒。勝國斷碑猶可讀，宋人佳句故難亡。停驂為復詞前刻，再拜心懸一瓣香。”明代李先芳《莊子釣臺》“漆園為吏早知歸，濮上垂綸愿不違。浦樹千秋依斷岸，汀蒲一曲帶斜暉。掉頭舊事隨流水，龜曳何人問釣磯。獨倚南華臺上望，逍遙天外大鵬飛?！泵鞔鷹钋ァ跺细栳炁_》“讀罷南華意縹緲，釣臺臺下即滄浪。春來浦溆仍舊在，人去漁磯半已荒。潑潑不知魚自樂，蘧蘧真與蝶相忘。前身亦是逍遙吏，曳尾何時謝楚王?！泵鞔愔液病夺炁_》“周道方解紐，先生稱達生。有道而陸沉，垂釣濮水汀。翩翩一夢蝶，蹤影任浮萍。此人難再得，釣臺猶可憑。煙雨微茫日，忘筌今古并?！鼻宕褶瘛兜乔f子釣臺》“臺與藤蘿古，名因濠濮提。閑云拂水淺，新月認鉤迷。魚我堪忘辨，逍遙得妙題。畢生隱見半，大旨死生齊。執卷形真委，臨流意復攜。堯陵春草暗，舜廟夕陽低。造化空勞鑄，精神孰久稽。世緣問罔雨，吾道信醯雞。 坐看松花墮，聞聽鳩婦啼?？徽擋噗E，頓覺絕攀躋。龜曳猶龍歟，鵬飛即鳳兮。詠歸聊破寂，吹萬和天倪。”
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清代魏憲《喜莊子觀新成寄楊明府》“偶步青郊外，驊騮已肅蹄。行行過隴陌，隱隱見山溪。茅屋人煙外，桃花古路西。共傳莊子觀，無復道人棲。崒嵂丹丘古，離披碧草迷。漆園欣后起，東邑勇先提。大木千章擁，新椽萬瓦齊。飾金輝日月，剪彩耀云霓。密塢鳴春鳥，垂楊響早鸝。逍遙如昔在，拇指得今稽。道喜猶龍接，衰寧彼鳳題。應知造化理，不使惟情睽。滄海慚為客，廊廟喜自躋。聊為休夏計，欹枕素書攜?！?
（五）莊子墓
清代蕭季卜《莊子墓》“我從南華來，經過莊生墓。莊生至今存，累然者何故。欲語問蝴蝶，翩翩不知處。”
四、菏澤莊子遺跡的研究意義
在菏澤文化視域下，調查研究莊子遺跡，進一步確證莊子在菏澤，莊子是菏澤文化名人而不是商丘或蒙城名人。研究開發莊子文化是一項持續性的文化工程，是菏澤“文化強市”實現全方面發展的重要策略。對于進一步認知和開發莊子文化，立足菏澤融合提升莊子文化，體現菏澤市的文化厚重感，以高度的文化自覺和文化自信推動菏澤文化名城建設，實施菏澤文化發展戰略，促進菏澤市文化事業的繁榮，具有強大的精神力量和強烈的現實意義。
（一）選取菏澤莊子研究新角度。注重地上材料（文獻）與地下材料（文物）相結合，“上窮碧落下黃泉”，一方面仍需從浩如煙海的文獻典籍中發現甄別新資料，另一方面繼續加大挖掘探測力度，適當放寬視野，向周邊地域用力，力爭有所突破。
?。ǘ┐蜷_莊子研究新局面。加大政策扶持力度，重金打造莊子研究和交流中心，積極引進人才，聘請專家教授學者，請進來，走出去，著書立說，研究探討，建立一座莊子紀念館和莊子圖書館，讓菏澤成為響當當的莊學研究重鎮。
?。ㄈ┐蚝们f子品牌，弘揚莊子思想文化。組件莊子文化演講團，建立莊子文化學習班，建立莊子書院，在學習莊子方面竭力架起座座橋梁，鋪設條條大路，點燃盞盞明燈，讓莊子思想不再是舊紙堆，不再被誤解，不再被敬而遠之。
?。ㄋ模┌l展莊子文化產業。大力發展莊子文化產業園區，開辟莊子公園，讓莊子文化產業插上翅膀，在書法、印刷、繪畫、動漫、影視、建筑、面塑、飲食、娛樂、河道等方面傾心用情，借助網絡資源和新興技術手段，把莊子文化產業做開做活做大做強。
?。ㄎ澹┨嵘蕽晌幕泴嵙ΑＡ⒆愫蕽?，與菏澤各縣區系列古代名人（如政治、經濟、軍事、教育、文學、歷史等方面）相結合，不是刻板單一機械，重視整體效應，講究發展策略，進行分層次多領域健康持續提升和強化。
五、結語
隨著莊子遺跡的不斷發掘和莊子研究的不斷深入，菏澤市正以建設文化強市、推動優秀文化與經濟融合協調發展為長遠目標和追求方向，有效整合文化旅游資源，探索加快文化旅游產業發展新路子，從而大力提升文化事業競爭軟實力，樹立菏澤文化城市的新氣象和新格局。
菏澤應充分利用“莊子故里”這一資源品牌，高度重視莊子文化研究與開發的長遠規劃和全方位布局，系統深入細致做好莊子文化旅游開發的系列準備工作。科學嚴謹挖掘整理莊子文化，加大宣傳研討力度，體現匠心精神和精益求精態度，讓莊子文化更加接地氣，讓莊子思想放光彩，讓莊子文化旅游成規模，立足菏澤，面向全國，胸懷全球，在逐步探索與開發中把握發展脈搏，凝聚力量，凸顯地域文化亮色，展現新時代特色。
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