春夜喜雨與老子的智慧

來源:用戶上傳      作者: 沐　童

　　詩人杜甫雖然是現實主義大師，卻時常在自己的詩作中包孕道家的智慧。比如這首《春夜喜雨》，在我看來，就精妙地傳遞了老子“道法自然”、“道常無為”的哲學理念。而這種“無為”的精神境界，是很多中國人畢生追求的品格，也是實現“和諧社會”的終極途徑。
　　為什么說“春夜喜雨”講的是道？從開篇第一句就可體味出：好雨知時節，當春乃發生。所謂好的雨水并不是不期而至的，而是等待著合適的時機，降臨人間。第二句：隨風潛入夜，潤物細無聲，繼續頌揚著“好雨”的品格，它伴隨著夜風而來，默無聲息地滋潤萬物，不張揚，不做作，一切都在自然狀態中，沒有絲毫強求。這就是雨的品格，也就是杜甫心目中中國人應當具有的品格。
　　為什么說“春夜喜雨”講的是無為呢？這里面有一個觀念需要更正。很多人認為道家所謂“清凈無為”就是什么都不做，平靜地等待死亡，這是一個錯誤的觀點。老子闡述“無為”的時候，特意解釋道：所謂無為，就是生而不有，為而不持，長而不宰。解釋起來，是說我們要尊重自然規律，不要大張旗鼓地去改變事物本身的狀態，要隨世間萬物的本性而因勢利導。而《春夜喜雨》為我們講述得就是這樣的道理。杜甫大師以雨喻人，暗示著我們應當效法清靜自然的狀態，在一種和諧之中把自己的職責履行好?；蛘?，用季羨林先生常說的話來總結：天人合一。
　　《春夜喜雨》中所包孕的老子的智慧，直至今天遙對我們的社會有深刻的現實意義。由于追求經濟的高速增長，中國近年來逐漸成為全世界污染最為嚴重的國家。在騰飛的經濟輝煌之下，是一片片越來越灰暗的天空，一條條越來越骯臟的江河。這種為滿足自身欲念而不惜破壞自然規律的行為，已經讓中華民族品嘗到了苦果。幸運的是，國家的領導者們已經意識到了這一點，“和諧社會”的提出就是要我們回歸自然狀態，“輔萬物之自然”，不去違逆世界發展之規律，取得經濟效益與社會效益的雙重成就。
　　老子是2500多年前的人物，杜甫也已離世千余年，但古人的智慧仍舊對我們今日的生活富有指導意義。在我看來，“春夜喜雨”應當成為當下無數中國人勵志和效仿的榜樣。在全社會都一股腦去模仿西方、追隨西方思潮的時候，老子的智慧給予我們一個嶄新的、本民族的視角，讓我們更加清楚地認識自己，認識這個世界。
　　
　　走近作家：
　　沐童，1982年出生于吉林長春，畢業于北京大學新聞系，曾在丹麥哥本哈根大學留學。2006年5月出版長篇小說《朝歌》而一舉成名，成為80后作家中備受矚目的人物。他的作品在評論界贏得極高聲譽，被認為是80后作家中文化底蘊最為深厚之人。
　　責任編輯/良 冊

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