張英傳世書作及其書法教育觀考論
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摘 要：張英工書法，其書頗受康熙皇帝青睞。張英頗重視家族書法教育，其子廷瓚、廷玉、孫若靄、若澄受其影響，皆擅書法。
關鍵詞：張英;《聰訓齋語》;書法教育觀
中圖分類號：J205
文獻標識碼：A
文章編號：1671-444X（2019）02-0047-06
國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.02.008
張英（1637—1708），字敦復，號學圃、龍眠莊叟、樂圃、圃翁，安徽桐城人。清康熙六年丁未（1667）科進士，十二年（1673）授翰林院編修，充日講起居注官，歷官至文華殿大學士兼禮部尚書，為康熙朝之重臣。張英心性謙和，言行謹慎，康熙稱其“始終敬慎，有古大臣風”。[1]9966其人品和官品堪為世范。曾主持編纂過《淵鑒類涵》《大清一統志》《平定朔漠方略》等，著有《篤素堂文集》《篤素堂詩集》《存誠堂詩集》等?！肚迨犯濉肪矶摺ⅰ肚迨妨袀鳎┚砭庞袀?。
張英善書，楷書學二王，行書宗米芾、蘇軾、趙孟頫、董其昌等，其書筆力遒勁，結體闊朗，氣息平和，書卷氣很濃，與其學識和胸襟相表里。其書深受康熙皇帝青睞，如張英《南行扈從記略》載：己巳（1689）正月十六日，康熙觀濟南珍珠泉，上御亭，上命諸臣題扁，“予書‘澄懷’二字，……予寫字時，上顧諸皇子曰：‘看他用筆?！盵2]上冊：470又如清張鵬翮《文端張公墓志銘》：“尤工書法，行楷并絕倫。上集歷代名人書為《懋勤殿法帖》，獨采公書入本朝?！盵2]下冊：507
張英也非常重視家族的書法教育，他在《聰訓齋語》中用大量的文字闡發自己的學書心得，指導子孫學習書法。在張英的影響下，其子廷瓚、廷玉、孫若靄、若澄皆擅書法。不過，他卻告誡子孫不要從事書畫收藏，認為書畫收藏“多費而耗物力，惹氣而多后患”。[2]上冊：523
一、張英的傳世書作及其風格考察
?。ㄒ唬堄魇罆鞯男问胶宛^藏情況
張英傳世書法作品不多，今主要收藏在故宮博物院、南京市博物館、浙江省博物館、寧波市天一閣文物保管所、安徽省博物館、桐城博物館、樅陽縣文物管理所等處（詳見表1）。
（二）張英傳世書作的書寫時間與書法風格
《為靖公老年翁作絕句二首》，無年款，今藏浙江省博物館。此作系張英、潘恒、沈荃、李天馥等合作書畫十開冊之一，據潘恒畫作落款內容“癸丑年夏仿郭河陽筆意為靖老年親翁政”可推，張英此書應作于康熙癸丑（十二年，1673）夏日或稍后。
此幅主要是米芾風格，通篇字勢左低右高，形成一種強烈的動感，同時也注意用筆的輕重緩急和章法的疏朗變化，平和中寓險絕，有一種郁勃之氣。落款“龍眠張英”的“眠”字多寫一點，屢見于張英其他書作，是其書作的一個顯著特點。
《七言律詩祝吳舅太夫人壽軸》，有年款，書于康熙癸丑（十二年，1673），今藏桐城博物館。
此幅受董其昌的影響較大，但也有米芾的韻味。中鋒用筆，老辣有力，渾重潤澤，字型與字勢多變，雖字字獨立，然由于條幅款式，順勢的流動性和情感表露十分明顯，在規矩中流露真性情。從此件作品可以看出，張英的書法功力深厚，一年之內兩幅作品有較大的變化。
《七言律詩為真翁老表兄壽軸》，有年款，書于康熙辛未（三十年，1691），今藏樅陽縣文物管理所。
此幅是張英五十五歲時所作，除米、董以外，還有二王的東西。氣息較上一幅作品平實、沉穩，恣肆與縱情的成分收斂了許多，體現了張英個性的謙和與矜持。書寫時可能考慮到書贈對象以及潛在的讀者，筆筆不茍，字字見功。此幅為張英書法的代表作之一。
《自書七言絕句軸》，無年款，今藏安徽省博物館。詩曰：“手培蕙草綠芊綿，花帶含珠劇可憐。欲令微風領香氣，移來簾影小窗前?！贝嗽娛珍浻趶堄ⅰ逗V素堂詩集》卷二，前有《題石谷畫截句六首》，第三首題下小注曰：“乙亥八月……”后有《丙子秋日直暢春園，韻松軒即事，兼呈澤州江村靜海虞山四首》，而此詩內容為《初夏二首》其一，由此可知，此詩應作于康熙丙子（三十五年，1696）初夏，而《自書七言絕句軸》的創作時間則應在此時或之后。
此幅作品不受應酬的影響，寫得比較放松，圓秀勁健，含蓄謙和，體現了張英學習米芾和董其昌的功夫。點畫的純度比較好，如“前”字的鉤畫功力很深。此幅作品還說明張英既可作精致小品，亦可作磅礴大字，顯示了其胸襟和才情。
《題李長康山水畫冊》之一，有年款，書于康熙戊寅（三十七年，1698）十月，今藏安徽省博物館。李，生卒年不詳，字長康，號古竹、古塘，安徽桐城人，清代畫家。曾作《山水畫冊》十幀，張英一一為之題跋。此幅內容：“此浮山會勝巖圖也，其下為浩嘯廊，其上為九帶堂、為天池、為舍利塔，隱隱松竹中為石龍峰。浮渡固多奇而茲尤其聚處也，因系以詩：青霞萬疊參天石，翠竹長松倚洞門。諷到天風花鳥句，始知別自有乾坤?！?
此幅作品字小而精，用筆簡凈，章法疏朗，清淡氣息撲面而來，意境高妙。二王和董其昌的韻味較濃，也有一點趙孟頫的東西，體現出張英晚年書法回歸平正的趨勢。
《七言律詩贈約翁老太先生扇面》，無年款，今藏安徽省圖書館。詩曰：“雄才自昔重燕京，畫省風流地望清。幾載農官嘉績最，一時霜署羨廷平。東山泉石師前輩，北闕經綸付后生。不信但看蘿水上，雙馳汗血起云程。”張英詩集未錄此首，但從“燕京”“畫省”“農官”“霜署”等詞看，這首詩應該是張英在京為官期間的應酬之作，可能覺得不滿意，或遺忘了，所以未收入集中。
此幅雖是小字，卻有大字之氣勢，筆畫拓展開闊，體勢延展，筆畫更趨精致，通篇散溢著濃厚的書卷氣。撇筆寫得比較重，結體變得比較方正，如“雄”“才”“石”“但”“馳”等字的寫法，顯示出張英學習蘇軾的軌跡。
《致高士奇尺牘》一通，無年款，見清吳修《昭代名人尺牘》[3]。其文曰：“具疏陳乞，蒙恩俞允，衰暮得以歸里，真高天厚德之恩！從此南山之南，把晤無期，未知與老先生良會當在何時？回思舊日聚首，晦明風雨，殆如河漢，難可得也。容再布，不一。江村先生，弟張英頓首，小兒瓚同頓首?！逼浜鬄楦呤科骖}跋，曰：“公得請后即寄札相問，疇昔之雅，洋溢行墨間，深可感也。士奇?！庇謸肚迨犯濉堄鳌份d：“（康熙）四十年（1701），以衰病求罷，詔許致仕。”[1]9966張廷玉《府君行狀》載：張英“十月具疏乞休”，“二月初六日出都”，“三月初三日抵里門”。[2]下冊：440-485由此可推，張英此幅尺牘應作于康熙四十年（1701）十月，最遲不會晚于次年三月。 此件書札似乎化用了蘇軾書法的“扁闊”之特征，雖取法前人而自我面貌顯著，字勢向右上伸展，欹側之特征躍然紙上，通篇氣息端莊而不失活脫，靈動古雅。
綜上可見，張英小楷主要學王羲之《黃庭經》《樂毅論》，得其結構之穩適，姿態之遒媚。行書主要學米芾和董其昌，得南宮之爽勁峭拔，董書之疏朗蕭散。也學過蘇軾，得東坡之豐腴神秀。盡管也學過趙孟頫，然不夠深入。
張英早年學習王羲之小楷，應該出于科舉考試的需要，為官后學米芾，則更多偏向于個人性情，其后學董其昌、蘇軾、趙孟頫，則可能受到康熙皇帝書法審美趣味的影響。從中國第一檔案館藏《南書房記注》看，康熙十六年（1677）十二月，張英以日講官起居注、翰林院侍講學士身份被選入乾清門內南書房侍從，與康熙皇帝講求學業、討論政治、擬寫諭旨，或觀摩康熙臨帖創作，或隨圣上觀看內府珍藏歷代真跡，或遵旨題字。康熙經常臨仿《樂毅論》、董其昌、蘇軾、米芾、趙孟頫書法，有時還將自己的書作賜給張英、高士奇等近臣。[2]下冊：343-476這對張英書法審美取向無疑會產生一定的影響。當然，作為侍講學士，張英與康熙交流書法的機會較多，對康熙學書的影響也是毋庸置疑的。
二、張英的書法教育觀
張英論書法教育的文字收錄于其《聰訓齋語》中，此書共分上、下兩卷，上卷是康熙三十六年（1697）張英退朝休息之余寫給長子廷瓚的。廷瓚為之題跋：“康熙三十六年丁丑春，大人退食之暇，隨所欲言，取素箋書之，得八十四幅，示長男廷瓚，裝成兩冊，敬置座右，朝夕覽誦，道心自生，傳示子孫，永為世寶。廷瓚敬識。”[2]上冊：516下卷是康熙四十年（1701）張英致仕后寫給三子廷璐等子孫的訓誡之辭。文中有兩處透出寫作時間，其一為：“予暑中退休，稍有暇晷，遂舉胸中所欲言者，筆之于此。”[2]上冊：520其二為：“辛巳（康熙四十年）春分前一日，積雪初融，霽色回暖，為三郎廷璐書此，遠寄江鄉，亦可知翁針砭氣質之偏，流覽造物之理。有此一知半見，當不至于汩沒本來耳?！盵2]上冊：529說明這些訓辭并非張英一時所作。張英的書法教育思想主要體現在如何學好書法以及怎樣對待書畫收藏兩個方面，前者是狹義上的，而后者是廣義上的。茲分論如下：
?。ㄒ唬堄⒌臅▽W習觀
為了指導子孫學好書法，張英較為詳細地談論了選帖與臨帖、氣象和風格、書法技法等問題。
第一，關于選帖和臨帖。選帖和臨帖是學好書法的基本途徑。張英認為所選之帖要適合自已的筆路，要專學一家，不能輕易換帖，還要持之以恒，否則難以學成。他說：“學字當專一，擇古人佳帖，或時人墨跡，與己筆路相近者，專心學之。若朝更夕改，見異而遷，鮮有得成者?！薄懊咳彰鞔皟魩祝P精墨良，以白奏本紙臨四五百字，亦不須太多，但工夫不可間斷?！睆堄⒄J為小楷可以學《樂毅論》，行書可以學趙孟頫。他說：“汝小字可學《樂毅論》，前見所寫《樂毅論》大有進步，今當一心臨仿之?！薄靶袝嘁藢Ｐ囊患?。趙松雪珮玉垂紳，豐神清貴，而其原本則出于《圣教序》《蘭亭》，猶見晉人風度，不可訾議之也。汝作聯字，亦頗有豐秀之致。今專學松雪，亦可望其有進，但不可任意變遷耳。”《樂毅論》是王羲之楷書的代表作，為學書者最佳選擇之一。趙孟頫的行書“豐神清貴”，有晉人風度，也可以學。這說明張英在書法上是崇尚晉韻的。
第二，關于氣象和風格。在各種書體中，張英首推楷書。他認為楷書既要有端莊嚴肅之態，又要有雍容和愉之象。他說：“楷書如坐如立，行書如行，草書如奔。人之形貌雖不同，然未有傾斜跛側為佳者，故作楷書，以端莊嚴肅為尚。然須去矜束拘迫之態，而有雍容和愉之象。斯晉書之所獨擅也。”張英還提出楷書要以體格勻凈為本。他說：“楷書如端坐，須莊嚴寬裕，而神彩自然掩映。若體格不勻凈，而遽講流動，失其本矣?！睆堄⒅蕴岢訉O學習楷書，不僅因為學習楷書是書法入門的基礎，而且在科舉時代，楷書比其他書體更具有實用功能。
張英特別推崇王羲之《樂毅論》《黃庭經》《東方朔像贊》《曹娥碑》以及王獻之《洛神賦》，把它們當作楷書之典則。他說：“《樂毅論》如端人雅士，《黃庭經》如碧落仙人，《東方朔像贊》如古賢前哲，《曹娥碑》有孝女婉順之容，《洛神賦》有淑姿纖麗之態?！边@些書作雖然風格各異，但都具有典雅中和之美。這也進一步說明張英對晉人風度情有獨鐘。
第三，關于書法技法。張英把中國哲學史上“尚圓”的觀點運用到書法藝術的審美上，他認為“圓”根源于“天體”，一切藝術形式必須符合“圓”的精神，才能達到精妙的境界。他說：“天體至圓，故生其中者，無一不肖其體。懸象之大者莫如日月，以至人之耳目手足，物之羽毛，樹之花實。土得雨而成丸，水得雨而成泡。凡天地自然而生皆圓，其方者皆人力所為。蓋稟天之性者，無一不具天之體。萬物做到極精妙處，無有不圓者。圣人之德，古今之至文法帖，以至一藝一術必極圓，而后登峰造極。裕親王曾暢言其旨，適與予論相合?！盵2]上冊：507“圓”是中國藝術的精神原型，書法中所追求的“錐畫沙”“屋漏痕”“一波三折”以及回環連綿的“一筆書”等，山水畫中所追求的盤桓往復的空間感及圓融和諧的境界等，無不體現了“圓”的精神。由此可見，張英對書法的思考并不停留在藝術形式上，而已經上升到藝術精神的層面。
張英還認為書法要布白勻凈，忌飛動草率。他說：“分行布白，取乎勻凈，然亦以自然為妙。”“紙畫烏絲格，古人最重分行布白，故以整齊勻凈為要。學字忌飛動草率，大小不勻，而妄言奇古磊落，終無進步矣?！睆堄⑻岢鰰ㄒ櫯斡猩?，映帶自然，認為王羲之《蘭亭序》和董其昌書法在這方面最值得玩味。他說：“蓋各象其文，以為體要，有骨有肉，一行之間自相顧盼。如樹木之枝葉扶疏，而彼此相讓;如流水之淪漪雜見，而先后相承。未有偏斜傾側，各不相顧，絕無神彩，步伍連絡映帶而可稱佳書者。細玩《蘭亭》，委蛇生動，千古如新。董文敏書大小疏密，于尋行數墨之際最有趣致。學者當于此參之?！笨梢姡瑥堄τ跁▋炔哭q證關系的認識是很深刻的。 ?。ǘ堄⒌臅嬍詹赜^
書法學習與書法收藏關系密切，學書者往往愛好書畫收藏，如米芾、賈似道、王世貞、梁清標、高士奇等人，不僅擅長書法，而且富于收藏。因此，從廣義上說，書畫收藏觀也屬于書法教育思想范疇之內。張英的書畫收藏觀主要體現在以下三個方面：
第一，書畫收藏既耗費財力，又容易招禍，累及子孫，且真偽難辨，收藏者容易上當受騙。他說：“名畫法書及海內有名玩器皆不可畜，從來賈禍招尤，可為龜鑒。購之不啻千金，貨之不值一文。且從來真贗難辨，變幻奇于鬼神，裝潢易于竊換。一軸得善價，繼至者遂不旋踵，以偽為真，以真為偽，互相訕笑，止可供噴飯。昔真定梁公有畫字之好，竭生平之力收之，捐館后為勢家所求索殆盡。然雖與以佳者，輒謂非是，疑其藏匿。其子孫深受斯累。此可為明鑒者也?！盵2]上冊：507張英從立身和治家的角度出發，結合前人的教訓和自己的親身體會，提出了書畫收藏的弊端，意在勸誡子孫不要收藏書畫。按，真定梁公指梁清標（1620—1691），字玉立，一字蒼巖，號棠村，一號蕉林，直隸真定（今河北省正定縣）人，明崇禎十六年（1643）進士，入清后歷任侍讀學士、戶部尚書、保和殿大學士等職，清初著名文學家、書法家和收藏家，著有《蕉林詩集》《棠村詞》等，曾選輯《秋碧堂法書》八卷刊于石。張英曾作《蕉林書屋圖》詩，題下小注：為真定梁公題。
第二，古人的精神識見都在文集中，詩文內涵勝于書畫筆墨之趣。他說：“人往往于古人片紙只字珍如拱璧。其好之者索價千金。觀其落筆神彩，洵可寶矣。然自予觀之，此特一時筆墨之趣所寄耳。若古人終身精神識見盡在其文集中，乃其嘔心劌肺而出之者。如白香山、蘇長公之詩數千首，陸放翁之詩八十五卷。其人自少至老，仕宦之所歷，游跡之所至，悲喜之情，怫愉之色，以至言貌謦欬、飲食起居、交游酬酢，無一不寓其中。較之偶爾落筆，其可寶不且萬倍哉！予怪世人于古人詩文集不知愛，而寶其片紙只字，為大惑也?！盵2]上冊：508意謂今人應該珍愛古人文集，而不應過分珍惜古人墨寶。
第三，收藏書畫不如流連山水，怡情花木。他說：“予生平嗜卉木，遂成奇癖，亦自覺可哂。細思天下歌舞聲伎、古玩、書畫、禽鳥、博弈之屬，皆多費而耗物力，惹氣而多后患，不可以訓子孫。惟山水花木差可自娛，而非人之所爭。草木日有生意，而妙于無知，損許多愛憎煩惱?！盵2]上冊：523這是對上述觀點的進一步補充。
總之，張英注重書法的實用功能，不主張書畫收藏。這種觀點與其崇尚節儉和處世謹慎的作風相一致，是其家教思想的重要體現。從治家的角度看，他的觀點無疑是可取的，但從書畫文物保護的角度看，或許有一定的局限性。
結 語
張英有很高的藝術修養，其書闊朗秀逸，氣息平和，與其學識和胸襟相表里?！堵斢桚S語》中所蘊含的書法教育思想反映了他對書法藝術的深刻理解。他重視家教和家風，從而使張氏幾代人能夠身居要位并發展成文化望族。但張英的主要精力不在書法上，若其專門研習書法，也許能夠成為引領一代風氣的書法大家。
參考文獻：
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