蘇軾詩詞中“影子”形象的鑒賞與思考
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摘要：本文主要從“清影”“疏影”“影友”三個角度，對蘇軾詩詞中出現的“影子”形象進行了分類鑒賞。接著提煉闡述了三類“影子”形象文學性、冷寂性、對話性的三個共性特征。文章最后簡略探究了蘇軾詩詞中頻繁出現“影子”形象和當今文學中“影子”形象比較罕見的原因。
關鍵詞：影子;鑒賞;蘇軾;詩詞
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2019）02-0112
“影子”在《現代漢語詞典》中有三個義項，摘錄闡述如下。
（1）光線被物體擋住而形成的陰影。如蘇軾《短橋》中的“樹影欄邊轉，波光版底搖”中的“樹影”就是光線被樹木擋住而形成的陰影。
（2）指水面、鏡子等反映出來的物體的形象。如蘇軾《和張均題峽山》中的“岸迫鳥聲合，水平山影交”中的“山影”就是山在水中的倒影。
（3）模糊的形象。如朱自清《背影》中的“我北來后，他寫了一信給我，信中說道：‘我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣?！易x到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉！我不知何時再能與他相見！”這里的“背影”是浮現在作者腦海里的父親的模糊身影。
蘇軾是弄影高手，檢索統計蘇軾詩詞中帶有“影”字的詩句達60多句。這些詩句中的“影子”大多為光線被物體擋住而形成的陰影。本文主要就蘇軾詩詞中的這類“影子”展開鑒賞與思考。
一、蘇軾詩詞中“影子”形象的分類鑒賞
細讀蘇軾筆下帶有“影”字的詩詞，發現其中的“影子”形象可以分為三類：第一類可用“起舞弄清影，何似在人間”中的“清影”二字來概括;第二類當借用林逋《山園小梅》中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”中的“疏影”二字來描述;第三類可用“影友”二字來提煉。三類“影子”形象雖然有共性交叉的部分，但形象各異，個性鮮明，有著不同的美感、意趣，值得玩味。
1. 清影
蘇軾筆下的“清影”，大多指身影，且大部分為月色下自個兒的“身影”。如《菩薩蠻·回文秋閨怨》中的“影孤憐夜永”;《次韻范純父涵星硯月石風林屏詩》中的“簸搖桑榆盡西靡，影落蘇子硯與屏”。也有偶指物影的，如蘇軾《文與可有詩見寄云待將一段鵝溪絹掃取寒梢萬》中的“世間那有千尋竹，月落庭空影許長”，通過寫月夜下竹影，來映襯竹子之長。此外還有《題潭州徐氏春暉亭》中的“穿竹鳥聲驚步武，入檐花影落杯盤”等。
“清”不僅寫出了月色的澄澈透明，也指影子的清晰明了。同時又以影子的墨色，襯托月色之皎潔;更以清幽的環境，烘托清冷之心境。
蘇軾因與變法派政見不同，自請外任，后轉任密州，寫有《水調歌頭·明月幾時有》，其中“起舞弄清影，何似在人間”為人津津樂道。這里的“清影”不是靜止的影子，而是詩人自編自導自演自我欣賞的一出皮影戲。皎潔的月色是皮影戲的白色幕布，高懸夜空的圓月是皮影戲的光源，詩人的身體是皮影的造型，隨著詩人身形的變幻，皮影戲也在不停地演繹推進。詩人在觀賞自編自導自演的皮影戲的過程中，孤單寂寞、矛盾抑郁之情已躍然紙上。
2. 疏影
“疏影”指稀疏的影子嗎？不是，它是一種文學的高度濃縮的表述。它不是簡單的、孤立的影子，而是影子與月色一起構成的一幅幅富有詩情畫意的中國水墨畫。借用蘇軾在散文《記承天詩夜游》中對月下竹柏影子的描寫，來展示這一幅幅絕美的畫圖?！巴ハ氯绶e水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，作者對“疏影”的描寫雖然是聊聊數筆，但形神兼備，恰如一幅潑墨的寫意畫。
像上文這樣對“疏影”作白描式的，高度凝練地描寫，在蘇軾的詩詞中是基本找不到的。蘇軾詩詞中對“疏影”的描寫，大多就是“疏影”二字一筆帶過。如《少年游·元豐六年七月六日，王文甫家飲釀白酒，大醉·集古句作墨竹詞》中的“月和疏影上東墻”;《新居》中的“朝陽入北林，竹樹散疏影”;《減字木蘭花，雙龍對起中》中的 “疏影微香”;《槐》中的“破巢帶空枝，疏影掛殘月”等。詩人這樣安排，可能是因為受到詩詞格律、字數的限制，也可能是沿襲前人的表達習慣，還可能是故意給讀者留下想象的空間吧。
有關“疏影”之畫意，可引用豐子愷《竹影》中的一段富有童趣的描述來闡釋。
徘徊之間，我們同時發現了映在水門汀上的竹葉的影子，同聲地叫起來：“?。『每窗。≈袊?！”華明就拿半寸長的鉛筆去描。弟弟手癢起來，連忙跑進屋里去拿鉛筆。我學他的口頭禪喊他：“對起，對起，給我也帶一枝來！”不久他拿了一把木炭來分送我們。華明就收藏了他那半寸長的法寶，改用木炭來描。大家蹲下去，用木炭在水門汀上參參差差地描出許多竹葉來。一面談著：“這一枝很像校長先生房間里的橫幅呢！”“這一叢很像我家堂前的立軸呢！”“這是《芥子園畫譜》里的！”“這是吳昌碩的！”忽然一個大人的聲音在我們頭上慢慢地響出來：“這是管夫人的！”大家吃了一驚，立起身來，看見爸爸反背著手，立在水門汀旁的草地上看我們描竹，他明明是來得很久了。
……
月亮漸漸升高了，竹影漸漸與地上描著的木炭線相分離，現出參差不齊的樣子來，好像脫了版的印刷。夜漸深了，華明就告辭?！懊魈彀滋靵砜催@地上描著的影子，一定更好看。但希望不要落雨，洗去了我們的‘墨竹’，大家明天會！”他說著就出去了。我們送他出門。
我回到堂前，看見中堂掛著的立軸——吳昌碩描的墨竹，似覺更有意味。那些竹葉的方向、疏密、濃淡、肥瘦，以及集合的形體，似乎都有意義，表現著一種美的姿態，一種活的神氣。
豐子愷先生在《竹影》中有關“竹影”和“中國畫”的描述，形象地闡述“疏影”二字的畫意。皎潔如水的月色為宣紙，黑色的影子為物象，一個“疏”字，不僅寫出了各種影子的“方向、疏密、濃淡、肥瘦，以及集合的形體，似乎都有意義，表現著一種美的姿態，一種活的神氣”。在畫家的眼里，在詩人的心中，月下萬物之影，都入詩，入畫，都具有中國水墨畫最本質的特征。 3. 影友
如果說“清影”側重于表情達意，“疏影”傾向于圖畫美的話，那么“影友”則成了詩人形影不離，可以同歡共樂，可以同甘共苦，可以促膝長談的知心朋友。
有的影子可以陪詩人歡飲達旦，放聲狂歌，翩翩起舞，歌罷舞憩，幡然醒悟，原來自己是一“客”。恰如蘇軾點化李白的“舉杯邀明月，對影成三人”而來的“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客” 。
有的影子可以陪詩人默默對視，促膝長談，互述衷情，以致永久。如《和陶答龐參軍三送張中》中的“留燈坐達曉，要與影晤言”。又如《永遇樂·長憶別時》中的“卷珠簾，凄然顧影，共伊到明無寐”。
二、蘇軾詩詞中“影子”形象的共性探究
蘇軾詩詞中的“影子”雖然形象各異，個性鮮明，但細究三種具有不同表現功能的“影子”形象，卻具有以下共性。
1. 文學性
何為文學性，到現在為止，學界沒有形成統一固定的概念。有人認為文學性存在于話語從表達、敘述、描寫、意象、象征、結構、功能以及審美處理等方面的普遍升華之中，存在于形象思維之中。形象思維和文學幻想，多義性和曖昧性是文學性最基本的特征。
蘇軾詩詞中的“影子”形象是形象思維產物，是富有文學幻想的。不論是形如皮影的“清影”，美如水墨畫的“疏影”，還是能說會道，富有人性的“影友”都是詩人根據投射的影子，在特定的創作環境中幻化而來的，都是唯美的，富有美學特征的形象。
戲劇曖昧手法的先驅，意大利劇作家路易吉·皮藍德婁指出，在理解知覺上，曖昧性是一個重要概念。因為它顯示在感覺層面上的單一影像，可能導致在知覺和檢定層面上的多重解讀。當你看出影像中出現兩個解釋時，隨著你再注視曖昧圖形，你的知覺將在這兩者之間往復跳動。這種知覺的不穩定性是曖昧圖形最重要的特性之一。因為曖昧性是以多重意義為基礎的，所以有時亦譯作“多義性”。
蘇軾看影，猶如蘇軾看山。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同;月下之影，初看之是影，自己的身影，松柏、花草、竹子、花鳥的影子;再看又不是影，是自己，是朋友，是水墨畫。境由心生，恰如參禪三境界：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。所以蘇軾詩詞中的“影子”形象，如蘇軾眼中的群山，參禪悟道之人心中的山山水水，具有多變性，多義性，具有文學的本質特征。
2. 冷寂性
“冷寂”在《現代漢語詞典》中解釋為“冷清而寂寞”。月色雖然皎潔透明，但總有別于溫暖的陽光。月亮是冷光源，月色始終彌漫著一絲寒意。蘇軾詩詞中以影子為主角的畫面，它的底色大多是月色，是冷色調的;月下之影是黑色的，黑色是凝重的;而且很少有小動物的點綴，如蜜蜂、蝴蝶、小鳥等。這樣的畫面是冷清寂寞的，甚至帶有一絲寒意與死寂。
“冷寂”是一種感覺，在古代多用來描述不得寵的妃子居住的深宮冷院，或被貶謫的文人官吏，面對眼中蕭條景色時的心情。
蘇軾飽受政治磨難，卻依舊樂觀向上，淡定自若，是完全徹底的樂觀派，但細讀蘇軾的詩詞，大多是在豪邁奔放的外衣中包裹著一顆凄涼的心。孤寂凄苦的貶謫生活，不免投射到月色下的影子中，因此蘇軾詩詞中的“影子”形象大多是凄美冷寂的。
3. 對話性
詩人觀賞、默對、擺弄影子，都在和影子對話。這種對話有時候是酣暢豪邁的嬉笑怒罵，如《舟中夜起》中的“夜深人物不相管，我獨形影相嬉娛”。有時是酒逢知己，拍手狂歡。如《再次韻答完夫穆父《二公自言，先世同在西掖》中的“免使謫仙明月下，狂歌對影只三人”。有時候是默默相隨，形影不離，緊緊追隨詩人，踏遍大江南北，如《樂全先生生日以鐵拄杖為壽二首其一》中的“三年相伴影隨身，踏遍江湖草木春”。
詩人與影子的對話，也是詩人與自己的對話，是詩人在拷問自己。影子只不過是勾起詩人反思現實生活，思考個人前途的一個媒介而已?！捌鹞枧逵?，何似在人間”，詩人擺弄、觀賞自己“身影”，就是在不停地拷問自己，是回到“天上宮闕”好呢，還是留在“人間”更適合自己？反復擺弄影子的過程，是反復思考，反復思想斗爭的過程，最后詩人由衷地發出了“何似在人間”的感嘆。
詩人的情感變化，人生的價值取向有時是在與影子的對話過程中完成的。在散文《記承天寺夜游》中，詩人觀賞月下竹柏影子構成的美景時，幡然醒悟，像我這樣被貶謫的閑人，雖然失去了許多，但并非一無所得，也贏得了許多好處，這月下絕美的水墨畫，只有像我這樣的閑人才能欣賞到，要是在朝為官，或者身居要職，沒時間，也不可能有這樣的心境去欣賞月下美景。在這個欣賞的過程中，詩人不停地反思自己的生活狀態，他不僅認可了貶謫生活，甚至還有一種聊以自慰、自我慶幸的情感傾向。
三、蘇軾詩詞中“影子”現象的思考
蘇軾詩詞中為什么會如此頻繁地出現“影子”？這與氣象條件有關，因為沒有月朗星稀的夜晚，也就沒有月下影子的存在。同古代娛樂活動相對缺乏，特別是蘇軾長期的貶謫生活是分不開的。貶謫生活是孤單寂寞的，以致只能與影子為伴了。最主要的是詩人豁達胸懷和高雅的志趣，才能有閑情雅致去欣賞、品味月下各種影子，所以影子才會屢屢走進詩人的詩詞。
為什么當代文壇，很少出現影子的形象？試問空氣污染、光污染，還剩幾個皎潔的月夜;各種娛樂活動，電視、網絡都已進入千家萬戶，還有幾人有心去欣賞月色。外加當今社會，生活快節奏，人心浮躁，那月下的影子還能進入當代人的視野嗎？更不要說走進當代人的心里了。
文學形象，是隨著社會發展而發展的，也是與時俱進的，因為生活是創作的源泉。
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（作者單位：浙江省杭州市余杭高級中學 311100）
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