展示微場面 強化論述力
來源:用戶上傳
作者:
美文引路
春節，重新看見“我們”
李 拯
隨著中國與世界深度融合，中國的春節也成為世界各國越來越多人認同的文化符號。春節，在春天來臨之時，普天同慶。
世界的“春節時間”，人們聚起來了，氣氛熱鬧起來了。在日本東京，除夕晚上全家人圍著火爐守歲，午夜時寺院敲起108響鐘聲，第二天人們互相拜年;在美國紐約，帝國大廈上的1327只彩燈一改往日美國星條旗的紅、白、藍三色，亮起華裔喜愛的紅色和金色;在澳大利亞墨爾本，有100多年歷史的世界最長的巨龍，將在春節期間走街串巷舞動起來。春節展現出了一種穿越文化和種族的親和力，人們參與到春節的人流中，體會人與人之間的濃密情感和熱絡氛圍。
在中國，春節是一條回家的路。天上鷹擊長空，航班密集起飛;地上高鐵飛馳，車輪飛速旋轉。所有的交通線路都通往一個目的地——家。倚杖候荊扉的老人，目光炯炯地凝視著遠方孩子回家的方向;掰著手指頭數著父母回家日期的兒童，要用突然的擁抱卸下父母一年在外打工的辛酸。既然目的地是家，那么無論是臥鋪還是站票，漫漫旅途都已不再孤單;無論是蛇皮袋還是拉桿箱，隨身行李也頓時變得輕盈。春節，是團聚，是一家人坐在一起，守望相助。
其實，在這個共同的“春節時間”，無論是在國外的孔子學院聚在一起包餃子，還是從工作學習的異地他鄉回到老家，春節都為人們提供了一個相處和群居的機會。曾聽一位朋友說，春節必須回家，只有和兒時的玩伴坐在一起、貼在一起，才能找到過年的感覺。
這種感覺是應對現代社會原子化生存的一劑良藥，它確認了不只是我獨自面對世界，還有“我們”在一起的共同經歷。它確認了人與人之間本該有的濃得化不開的親密感。它確認了人們的共同記憶以及人與人之間的情感紐帶和有機連接。我吃的不是餃子，是人與人之間的息息相關、彼此照拂。
“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲”。《詩經》用樸素的詩句，表達著人們內心深處對“陪伴”的最原始也最持久的渴望。春節的意義正在于此，它提供了一個透過“我”，重新看見“我們”的機會，讓遺世而獨立的現代人能夠看到人與人構成的共同體。
我曾被這樣的場景感動良久：老家的村莊因多數人外出打拼基本都已搬空，但每逢大年初一，無論是公務員、企業家，還是打工者、個體戶，村子里走出去的人都會不約而同地趕到老屋前后，在農歷新年的第一天握手寒暄、互相拜年，白發蒼蒼的老人在年齡更大的老人面前自稱“孩子”。這已經成為從這個村莊走出去的人不言而喻的默契。這種情感紐帶，來自記憶無法追溯的遠古，來自血液里流淌著的某種神秘的共同體意識。就這樣，我們在慎終追遠中觸摸到了人與人之間的有機連接。
人的本質是社會關系的總和，人的內心總是渴望陪伴。春節之后，聚在一起的人們又將行走天涯，但既然確認過彼此間的休戚與共，那么散開之后就不是沒有生命力的，而是攜帶著共同記憶的種子，一旦有陽光雨露滋潤，就能長成相互依偎的叢林。春節期間看見的那個“我們”，不會隨著時間流逝而褪色，奔波四方的人們總是在尋找相濡以沫。
?。ㄟx自《人民日報》2019年2月3日）
技法借鑒
議論性散文中的“微場面”，是指指向集中明確、語言簡明形象、具有場面描寫某些元素的場景。例如文中所寫的紐約就是一個微場面，它雖然沒有出現人物、動作，但具備了時間（除夕）、場所（“帝國大廈”）、特景（1327只彩燈）、色彩變化（紅色和金色）等構成場面的元素，其描述有所取舍，對論點“春節，重新看見‘我們’”具有明顯的指向性。這樣的微場面展示，能增強文章文化味，強化文章論述力。本文的微場面描述具有下面三個特點：
一、構建“微場面群”，多角度支撐論點。文章開篇提出中國春節“成為世界各國越來越多人認同的文化符號”這一觀點后，作者選取了三個國家“春節時間”的“微場面”，使之成“群”，從而有力地支撐了文章的中心論點：春節讓人重新看見“我們”——人與人之間的濃密情感和熱絡氛圍。微場面群不在多，必須有代表性，做到同中有異，各具個性。文中亞洲東京微場面突出人的傳承活動，美洲紐約的微場面亮出絢麗色彩，澳洲墨爾本的微場面則傳送舞龍動感。這一“微場面群”的漸次展開，既體現了議論性散文筆法靈活、收放自如的特色，又從不同角度支撐了作者新論。
二、善取“物件標志”，讓論述更有動人情味。在微場面的組成元素中，作者精心選取的標志性物件能觸發讀者“熟悉的陌生”，在悠遠的聯想中撥動情感的琴弦。例如，作者以“杖”與“荊扉”為標志物件，描寫期盼兒女回家的老人“倚杖候荊扉”，于是，老屋柴門、杖邊黃犬、龍鐘老態、寒風落葉、炯炯眼神……一一在讀者面前浮現，給人真摯、凝重的畫面感;又如作者讓“掰著手指頭數”“突然的擁抱”這兩個標志性動作出現在微場面中，使畫面洋溢著釋放親情的滿足與歡樂;至于微場面中出現的“臥鋪”“站票”“蛇皮袋”“拉桿箱”等實物，更是喚起了讀者不畏苦累、期盼團聚的動人情味。
三、講究“情理交融”，讓詩性融入生活哲思。微場面不僅濃縮著情，而且蘊含著理。由動心到明理的自然轉換，必須自然流暢，令人信服?！袄霞业拇迩f”農歷新年第一天親朋拜年的微場面令作者“感動良久”，但文章沒有到此為止，而是由白發蒼蒼的老人在年齡更大的老人面前自稱“孩子”這一“不言而喻的默契”，引出“共同體意識”這個新概念和關于“人與人之間的情感紐帶和有機連接”的新論，末段則自然延伸這一文脈，以“沙礫”“種子”設喻，展示“有陽光雨露滋潤”、樹木“相互依偎的叢林”的微場面，再次強調“春節期間看見的那個‘我們’”，從而實現了詩意與哲思的交融，給讀者動心與明理的雙重美感。
學以致用
讓“擠”之利刃“刺破青天鍔未殘”
沈燁杰
車水馬龍的街，人頭攢動，摩肩接踵，這，是一種擠;安靜無聲的房，埋頭沉思，奮筆疾書，你追我趕，這，是一種擠;陰森晦暗的心情，才下眉頭，卻上心頭，你毀我謗，這也是一種擠。 “擠”有兩面，是一把雙刃劍。我們要做身后有“擠”的堂堂正正的勇士，不做為一己私利而瘋“擠”的小人、罪人。
是的，“擠”的一面是晦暗骯臟。它讓人私心膨脹，弄虛作假，爾虞我詐，殘害忠良，喪盡人性。為了一己之功名利祿，有人投機鉆營，削尖腦袋向前擠，甚至不惜不擇手段實施誣陷。刺在背上的“精忠報國”四個大字發出的浩然正氣屢使奸臣秦檜自慚形穢，于是秦檜羅織“莫須有”罪名置岳飛于死地，為的是在擁擠的朝廷中，擠到皇上跟前成為紅人。今年春晚，手持金色手銬演小品的“博士”演員，被爆出博士答辯論文和碩士畢業論文都涉嫌抄襲，他用來炫耀的博士帽、博士服被扒光……究其原因，不就是想在電影學院100︰1的招生人流中瘋“擠”到前列，手握一紙文憑么？人們調侃說，那金色手銬一下子“反轉”，銬住了自己失去道德底線的丑陋靈魂。
“擠”還有另一面。它又是積極光明的，讓人奮發向上，斗志昂揚，不屈不撓——這就是身后有“擠”在的勇士。
在“擠”的催促下，那曾經失落的人奮力攀爬，那些健康完好的人更是斗志昂揚。于是，我看見了劉凱健，這個身殘志堅的少年艱難地握著他的畫筆，一步步邁向藝術殿堂;我看見了郎朗，手指在琴鍵上飛舞跳躍，一遍又一遍，一曲又一曲，毫無倦怠;我還看見了試千方、嘗百藥的屠呦呦，在充滿乙醚氣味的實驗室里，她天天不離試管、燒杯，靠著一股“擠”勁，從包括各種植物、動物、礦物在內的2000多個藥方中整理出640個，再從中進行100多個樣本的篩選，最終獲得了關乎上百萬生命的青蒿素，正是她身后的一個“擠”字，把她推上了諾獎臺。
“擠”，當人們有了正確認識之后，它就會為我們前行之路鋪下墊腳石，就會成為我們忠實的朋友。當“擠”跟在我們身后不斷挑戰極限時，我們不必驚惶，更不能消沉。在“擠”逼迫我們時，何不像李白面對高力士那樣，高吟“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”呢？何不像譚嗣同面對頑固派那樣，高喊“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”呢？須知，這時的“擠”，是我們奮斗的壓艙石，前行的助推劑，起飛的發動機！
“擠”是雙刃劍，能否用好取決于自己?！安┦垦輪T”為虛榮不惜制假，東突西竄地追名逐利，結果“擠”脫了假面，一“劍”挑落博士服，露出了不光彩的靈魂讓人恥笑——這是我們必須遠離之“刃”;為了人民的幸福、絢麗的遠方、美好的夢想，攻堅克難，在“奔騰急，萬馬戰猶酣”的壯闊洪流中，做一個身后有“擠”在、能讓“擠”之利刃“刺破青天鍔未殘”的勇士。這，應是新時代青年在追夢之路上的必然選擇。
點撥與啟示
習作在對“擠”的辯證論述中，多次構建“微場面群”，秦檜與“博士”演員的兩個微場面，一古一今;郎朗、劉凱健、屠呦呦三個微場面，代表性強;刺字“精忠報國”、金色手銬、博士帽、琴鍵畫筆、乙醚氣味等“物件標志”使微場面具有個性元素;由“高吟”“高喊”構成的微場面后用“須知”一詞轉入議論，自然流暢;結尾運用毛澤東詞展示的微場面，則是詩意與哲思的交融，使論述獲得雙重支撐。
轉載注明來源:http://www.hailuomaifang.com/1/view-14877287.htm
