論印度當代電影作品中的女性意識覺醒和成長
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摘 要：電影作為一種濃縮的藝術形式，常常是一個國家民族文化的反映?！端影?！爸爸》中的女性積極爭取自己的平等權利，《神秘巨星》中的女性勇于反抗男性霸權，《廁所英雄》中的女性力圖通過張揚女性意識而成為獨立自主的個體。三部印度電影中女性意識的覺醒和成長過程，正是女性主義運動發展歷史進程的縮影。本文以三部電影為例，探尋女性意識的發展路徑，為當代女性在女性主義運動的浪潮中提供一個自我身份找尋和確認的鏡鑒。
關鍵詞：印度電影;女性意識;追求平等;反抗霸權;獨立自主
中圖分類號：J90
文獻標識碼：A
文章編號：1672-8122（2019）05-0096-03
女性主義運動自興起至今，經歷了三次浪潮，從把爭取婦女在社會和家庭中的平等權利作為主要目標的第一次浪潮，到第二次的批判性別歧視、反抗男性霸權，再到20世紀90年代開始的第三次浪潮，關注的焦點變為賦予婦女個人的權利。女性主義運動一直致力于改變傳統觀念對女性的束縛，解放女性自身的思想，提高女性的社會地位。李銀河在《女權主義》中提到：“女性的可悲地位是由特殊的社會與文化造成的，因此，女性運動的任務就是向既存秩序挑戰，改變既存秩序，提高女性地位”[1]。不同的民族或階級，不同的文化傳統、社會環境下的女性，受到的壓迫不同，當然也就會有不同的具體權利訴求，女性意識產生和發展的路徑也會有所不同，但其最終目標都是一致的：解放婦女，爭取自身的合法權益。為了更好地理解女性運動的發展邏輯，也希望能夠給當代女性提供一個尋找自我身份的借鑒，本文通過三部具有階段代表性的印度電影作品：《摔跤吧！爸爸》《神秘巨星》《廁所英雄》進行解讀分析，從被迫學摔跤到主動要求參加比賽成為摔跤冠軍的吉塔，勇敢追求音樂夢想的尹希婭，在丈夫的壓迫中爆發反抗的娜吉瑪，到“沒有廁所就離婚”的賈耶，她們都是響當當的女主角，都在種種困難險阻中選擇積極自救，改變以往女性等待被救的局面，這些電影女主角的轉變之路也正影射著女性主義運動的追求和發展道路。
一、追求平等：《摔跤吧！爸爸》中女性意識的萌芽
摔跤，在印度一直都被認為是只有男性才能夠參與的體育運動。而電影《摔跤吧！爸爸》所講述的是摔跤手父親教育指導兩個女兒參加摔跤比賽的故事。父親馬哈維亞意外發現女兒身上的摔跤天賦，便決定訓練女兒學習摔跤，也把拿世界金牌的夢想寄托在女兒身上。兩個女兒一開始是拒絕的，她們想方設法偷懶，企圖反抗父親的這種“專制”行為。直到她們在同學的婚禮上，聽14歲的同伴講述被迫嫁給陌生的老男人，從此一生都要在養育孩子和做家務中度過，非常羨慕她們可以有機會學習摔跤進而改變人生。這段對話給姐妹倆帶來了巨大的震撼，明白父親的良苦用心，從此便開始專心訓練，一步一步走上全國冠軍的領獎臺。從“爸爸要我摔跤”到“摔跤吧！爸爸”，她們不斷地從父親那里汲取營養，茁壯成長，影片最后的比賽大女兒以自己獨立的姿態獲得勝利和掌聲，這不僅僅是她為她自己、為金牌而戰，更是為了全印度千千萬萬女性的尊嚴而戰。
瑪麗·沃爾斯通克拉夫特在其著作《女權辯護》中大力抨擊盧梭等啟蒙作家在婦女問題上的偏見，盧梭認為“婦女因為體力不如男人，所以應該是軟弱的和被動的，從而推論說女人生來就是為取悅男人，服從男人，所以她的責任就是盡量迎合她的主人，這就是她生存的偉大目的”[2]。盧梭表達的也許正是印度大部分女性真實的生存狀況。印度是傳統的父權社會，男尊女卑的社會觀念根深蒂固，就算到了今天二十一世紀，仍有大量女性沒有享受到受教育的權利，無法獲得平等的就業機會，甚至可能連最基本的人身安全也無法保障。但這也正是沃爾斯通克拉夫特和印度電影所要進行反駁和批判的，男女本質相同，在同樣的事情上，比如摔跤，女性和男性是擁有平等權利的。雖然姐妹倆的女性意識首先是在父親的“強權”壓迫下生發出來的，而且她們的覺醒也只是限于為自身的困境所作的努力和反抗，這的確也是第一次女性主義運動中所具有的局限性。但是，她們從底層女孩到摔跤冠軍的成長和蛻變，勇于爭取自己與男性的平等權利，以及獲得最后的勝利，改變自身作為一名印度女性的固定的悲慘命運，便給千萬深受傳統道德標準束縛的印度女性帶來勇于追求平等自由權利的希望。
二、反抗霸權：《神秘巨星》中女性意識的發展
貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》中提到二戰后，成為“幸福的家庭主婦”被引導成為當時千萬美國婦女競相追隨和效仿的人生終極目標，但這“幸福的家庭主婦”背后隱藏的是無盡的煩惱和痛苦，根本原因便是社會和家庭對女性的性別歧視和男性的霸權壓迫[3]?！耙粋€稱職的妻子、母親，甘愿為家庭奉獻一生的女人”是印度社會對女性的認同標準，這和美國女性“幸福的家庭主婦”背后隱藏的是同樣的價值指向。在性別歧視根深蒂固、男性霸權無所不在的印度，女性生下來就被認為是一種恥辱，天生比男性卑賤，深受男權社會的迫害。但縱觀歷史上的女權運動以及電影中女性身份的構建，幾乎都是從反抗開始的，第二次女性主義運動浪潮中的女性們更是如此。相比《摔跤吧！爸爸》中，兩個女兒的女性意識是被動覺醒的，是在父親的“逼迫”之下推動完成的，《神秘巨星》這部影片當中，尹希婭和母親娜吉瑪的女性意識都是自發而生的，她們是主動起來反抗強壓在她們身上的性別歧視和男性霸權的。
極具唱歌天賦的印度少女尹希婭從小熱愛音樂，而她強勢的父親卻百般阻撓她實現成為超級巨星的夢想。盡管如此，她還是積極樂觀地去面對和反抗深藏生活中的種種歧視和男性霸權：她主動與音樂人聯系，為電影配樂;偷偷地在網上發布自己蒙面唱歌的視頻，一夜成名;鼓勵母親離開家暴成性的父親;獨自完成登機手續，并向霸占自己座位的男性要回屬于自己的靠窗位置。她的自我意識覺醒是徹底的，是源自內心的，由內而外的。母親娜吉瑪最后敢于在機場選擇和丈夫離婚，多少也有受到她的影響。娜吉瑪是深受性別歧視、男性霸權壓迫的一代，她躲避丈夫的逼迫，偷偷生下女兒尹希婭;為了家庭和孩子，默默忍受丈夫的家暴。是尹希婭的堅持，讓她隱藏的意識再次復蘇，和丈夫離婚，帶女兒離開，化身為捍衛女兒夢想、勇敢反抗男權的女戰士。 尹希婭和娜吉瑪都用自己不同的個性和方式表達了對傳統的挑戰，演繹了女性意識的成長過程。尹希婭不僅自己一直在和各種性別歧視、男性霸權作斗爭，還力圖通過自己的力量去影響和改變母親，使得母親娜吉瑪認清男權社會的壓迫，并最終在忍受已久的男性霸權的壓迫中爆發和反抗，這是女性意識發展所邁出的一大步。貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》最后一章節“女性的新生”中，為所有美國女性指明了一條走出困境、擺脫無名的煩惱、尋找新生的道路：女性要有自己的追求，不要因為婚姻和家庭而放棄自己的夢想，同時也要利用自己的智慧尋求適合自身發展的職業，積極融入社會。這也是給娜吉瑪和尹希婭在反抗男性霸權、選擇離家出走后而指明的一條道路。
三、獨立自主：《廁所英雄》中女性意識的成長
在第三次女性主義運動浪潮的影響下，女性認識到并學會“逐漸消解隱匿在大眾思維習慣背后的深層文化枷鎖，從思想和生活方式上弘揚被男權遮蔽了的自身價值”[4]，將自身視為獨立的女性個體， 強調女人和男人一樣都是主體性的自我，女性的主體意識也得到了更加充分的展現。《廁所英雄》便是聚焦于一向被印度人民視為“禁忌”的廁所話題，把它融入現代女性的生活故事當中，從而在一個新的歷史時期揭開了女性主義運動的新篇章。
影片圍繞新婚妻子賈耶發現丈夫凱沙夫家里沒有廁所，提出要離婚的故事展開。賈耶出生在思想開明的家庭，受過高等教育，擁有強烈的獨立自主意識。她穿短袖牛仔褲，騎男式自行車，在校園里和同伴們談笑風生，狠狠教訓路上調戲女性的流氓，維護自己的肖像權，大膽勇敢地追求自己的愛情……結婚當晚，她得知丈夫家里沒有廁所，自己凌晨四點要和村里的婦女們一起到野外去上廁所，當時便說出了這話“如果我知道你家沒有廁所，我是不會嫁給你的。”野外如廁，不僅不方便，有很大的安全隱患，而這更是對女性極大的歧視。賈耶果斷選擇回娘家，一邊按照原來的方式過自己的生活，一邊通過各種方式了解印度社會修建廁所的情況，為爭取在農村地區建公廁而努力。離婚事件在印度社會是極其罕見的，面對來自凱沙夫奶奶、自己母親和眾多婦女們的批評和指責，賈耶情緒爆發，激動地列數印度女性在社會上遭遇的種種不公和束縛，呵斥沒有意識反抗、不懂得為自己權利奮爭、只是按照別人規定的方式生活的女人們。賈耶的執著最終打動了凱沙夫，也喚醒了沉睡的女人們。凱沙夫不斷奔走，向政府申請建造公廁，婦女們開始學會反抗傳統的父權。影片最后，凱沙夫家里建了廁所，印度政府也開始在全國范圍內推行建立公共廁所的計劃。
《廁所英雄》雖聚焦于建廁所這一生活小事，但其涉及女權、宗教、婚姻、傳統文化等各種關于現代人生活的話題，它向觀眾展示出新時代的女性在這快速發展的社會中是如何堅守自己的權益，執著地追求自己作為獨立個體所擁有的權利。這也正是女性主義的發展趨向，新時代的女性對自己的身份、地位以及價值有了全新理解，追求女性作為個人在社會中的自信心和自豪感，強調每個個體本身所具有的責任，確立個人是作為人（而不是男人或者女人）在社會中獨立自主生活的意識。
法國女性主義的杰出代表西蒙·德·波伏娃在其著作《第二性》一書中曾說：“女人不是天生的，而是后天形成的”[5]。在現代印度社會中，男尊女卑的傳統思想依舊根深蒂固。印度傳統文化以“無我”的思想來要求女性，這使得女性的自我意識嚴重匱乏，也就導致女性被動地接受一切傳統的束縛，拒絕改變甚至拒絕承認這個世界存在改變的可能性。女性一直是電影導演的鏡頭焦點所指，女性題材是電影創作中的一大母題，而電影往往是一個民族國家文化的反映，它在真實反映社會現實的同時，也給予現實困境提供想象性的解決辦法，為真實的社會改良提供參考方向。通過這三部帶有強烈女性主義色彩的印度電影，從中了解印度社會女性意識的發展軌跡，而這軌跡也正是全球女性主義運動由發生到不斷走向成熟的縮影。從《摔跤吧！爸爸》姐妹倆在父親的幫助下為爭取平等的權利而進行不懈的努力和斗爭，到《神秘巨星》尹希婭和娜吉瑪向種種性別歧視說“不”，奮起反抗男性霸權，再到《廁所英雄》中的賈耶通過擺脫傳統思想的禁錮，勇于為廣大女性的合法權益而斗爭，并鼓勵女性要獨立自主，找尋自己的生活定位。雖然女性主義的發展必定受不同文化和環境的影響，但都正以多元化的形式參與到社會文化的建構中，女性意識的成長正不斷地走向成熟，女性實現自我價值的可選擇路徑也越來越多元化。
參考文獻：
[1] 李銀河.女性主義[M].山東：山東人民出版社，2005：16.
[2] （英）瑪麗·沃斯通克拉夫特，斯圖爾特·穆勒著.王蓁，汪溪譯.女權辯護婦女的屈從地位[M].北京：商務印書館，1996：98.
[3] （美）貝蒂·弗里丹著.程錫麟，朱徽，王曉路譯.女性的奧秘[M].成都：四川人民出版社，1988.
[4] 徐輝.印度電影中的女性主義覺醒[J].民族藝林，2017（3）：112-120.
[5] （法）西蒙·德·波伏娃著.鄭克魯譯.第二性Ⅱ[M].上海：上海譯文出版社，2011：9.
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