淺析近代美育思想對人格塑造的影響
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摘 要：從“美育”思想的發展演變歷程不難看出，“美育”作為中華古老文明和中華民族文化的重要組成部分，千百年來深受眾多思想家和教育家的重視?！懊烙彼枷氲膶嵺`與探索，對中華民族素質的提升，對青少年健全人格的形成，發揮著不可低估的作用。
關鍵詞：“美育”思想;人格塑造;理論實踐
一、“美育”思想的源起
雖說“美育”作為獨立的教育理念，在我國大力倡導始于20世紀初葉，但一個不容忽略的事實是，“美育”在我國儒家傳統教育中的存在，幾乎是與儒家傳統教育思想相伴而生，相依隨行的。早在周朝，政府就已經設立了大司樂機構，授予禮樂之儀以教育貴族子弟，推崇六藝精通，“禮、樂、射、御、書、數”是學生必須掌握的基本技能，其中“禮教”和“樂教”都是美育的一部分。其間，甚至還產生了儒家音樂美學經典著作《樂記》。該書貫穿的“樂教”的思想，即便放在科學技術迅猛發展、教育理念日新月異的今天，其深植于儒家文化精髓中的“美育”理念，依舊對我國當下的現代美育思想，產生著不可估量的影響。
二、“美育”思想的理論交鋒
“美育”思想的發展演變，與科學技術進步和經濟社會發展，政治變革和思想文化演進息息相關?！懊烙苯绲陌倩R放，百家爭鳴，得益于整個社會思想觀念的轉變和文化事業的繁榮昌盛。在面臨傳承與發展的這個問題上，我國思想理論界、文化美學界從來就存在著不同的聲音，這種認識上的交鋒，理論上的多維度探討，雖然有“亂花漸欲迷人眼”的表征，但主流觀點歸結起來不外乎有以下幾點：有學者強調美育的根本問題，是在于培養什么樣的人;也有學者認為美育的重要內容是藝術教育，其特點是情感教育;還有學者對“美育”在“完人教育”和“情感教育”中所發揮的作用存在爭議。這些觀點的交鋒，既有對傳統美育思想的反思，也有對外來美育思想植入的借鑒，在“美育”思想推動者們看來，美育包羅許多方面，它不是單一性的情感教育和藝術教育，美育應該在改變傳統教育觀念上，在整個育人活動中，在人類文明、文化的繼承和發展中，發揮更關鍵更積極的作用。
三、“美育”的角色定位
那么，美育解決的問題是什么，它有什么內涵，在育人中能發揮什么的樣作用？大家常把美育掛在嘴邊，只是知道它是一種重要的教育手段，但卻又對其角色定位不甚了解。一種能為大多數人所能接受的觀點認為：美育又稱審美教育或美感教育，指采用一定的手段、方式，培養人們健全的審美心理結構，正確、健康的審美觀點和情趣，提高人們欣賞和創造美的能力的教育。美育是德智體美勞五項中的組成部分，是素質教育的基礎之一，它的目標是培養具有較高審美素質的能夠從事審美欣賞、創造的群體，即通過共情，達到身心愉悅，并于無形間陶冶情操，培養正確的審美觀價值觀，提高審美力及素養。美育既有其自身的獨特性，又與“德、智、體、勞”等“四育”息息相關、取長補短，以達到培養人才的最終目標。由此可見，美育理論的內涵十分豐富，與其他教育手段的邊際是重疊交織的，到目前為止，還沒有一種類似于流水線的手段來批量生產“美育”產品。但一個不容忽略事實是，一個人如果缺失最基本的審美教育，這個人就無法擁有健全的審美能力，正確的價值觀人生觀的形成，必將受到不同程度的影響。
在眾多教育理念中，“美育”具有其不可替代的特殊性?！懊馈睅Ыo人的是一種輕松愉悅的情感體驗，“美”是產生一種健康的、積極向上的情緒的催化劑，“美”也是塑造健全人格、良好行為習慣的關鍵要素。而發現“美”、欣賞“美”、創造“美”，既是“美育”的手段也是“美育”的目的。在“美育”的作用下，學生、特別是青少年的身心能及時感知陽光的照耀，能敏銳地捕捉到學習和生活中點點滴滴的美好，讓身心和情緒時刻處于最佳狀態。無數的研究證明，在審美狀態下，美輪美奐的美術作品和輕松活潑的音樂，會喚起人對于美的渴望，對于美的追求，可以感受到生活的細節，有助于心靈進入平靜和諧的最佳狀態。從美育出發，“美”能激發人的求知欲望，為實現理想目標增添動力，能幫助人正確處理好理性與感性的沖突，勇敢面對前進道路上的艱難與險阻，始終保持必勝的信念。
四、“美育”思想的實踐與探索
在“美育”的實踐與探索、繼承與發展過程中，當代的教育家和思想家做出了不懈的努力。1912年，蔡元培作為教育界的重量級人物，被任命為中華民國政府第一任教育總長，同時期，他發表了著名的《對于新教育之意見》，第一次將教育改革方針行之于文字，提出了“五育并舉”的教育思想：即軍國民教育、實利教育、道德教育、世界觀教育和美育五育的全面發展。同年9月，北京教育部公布《教育宗旨令》如下：“茲定教育宗旨，特公布之，此令。注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其德?！辈淘嗾J為“五育”是整體與部分的關系，各部分各司其職又相互作用，整體缺一不可，其中美育是教育體系中的核心組成部分，美育不僅滲透于其他諸育之中，而且極大地豐富和推動了其他諸育的開展。蔡元培進一步指出，五育“以公民道德為中堅，蓋世界觀及美育皆所以完成道德，而軍國民教育及實利主義，則必以道德為根本?！辈淘嗍墙孜话衙烙湃雵医逃结樀慕逃遥_立并開啟了美育在中國近現代教育史上的道路。
1927年，蔡元培任大學院院長，大學院是民國初掌管全國教育的最高行政機構，蔡先生在大學院專門委員會中特設“全國藝術教育委員會”，委任林風眠為主任，管理全國藝術教育，1927年于委員會第二次會議上通過創辦國立藝術院的提案，蔡先生在其中再次強調了美育的重要性，“美育為近代教育之骨干，美育之實施，直以藝術為教育，培養美的創造及鑒賞的知識，而普及社會?！背闪⒘宋覈谝凰鶎ｉT藝術學校：國立藝術院。并提出可以修建美術館、音樂院、劇場等設施，建成一個藝術區。同年通過蕭友梅的提議，與蕭友梅在上海創立國立音樂院，由蔡元培任院長，蕭友梅任教務主任，直到國立音樂院的建立，我國才有了真正意義上的音樂高等學校，這兩所院校是蔡元培美育思想的創始基地，也是我國首座音樂和美術高等專門院校，培養了大量藝術人才，為社會輸送了一批又一批藝術骨干，使“美育”在中華大地形成了星火燎原之勢。 難能可貴的是，李叔同也同樣強調藝術教育首先是人格教育，他在20世紀初創辦的《音樂小雜志》序言中就肯定了音樂的功能，“歐美風靡，東亞景從，蓋琢磨道德，促社會之健全，陶冶性情，感精神之粹美。效用之力，寧有極矣！”正是西學東漸時期，大量西方文化涌入，從歐美的社會現狀中李叔同察覺到了美育對人格塑造的重要性，拳拳愛國之心使得他了解到越是救亡圖存時期，越是要重視人的基本素養，國人進步才是解放的根本，體現了李叔同強烈的愛國情懷和社會責任心。
“先器識而后文藝”是李叔同一貫堅持的藝術教育主張，“器識”指的是人格修養，正所謂要學藝先學做人。在他看來，藝術家自身的道德修養是首要的，是他們藝術創作、藝術傳播的前提。對于有著音樂家、教育家、書法家等多重身份的李叔同來說，學術的技術精巧固然重要，但是高超的技藝不是絕對的，如果沒有高尚的藝德，那么就算技術再嫻熟，他的作品也是沒有靈魂的。蔡元培、李叔同的“美育”思想對當今不無啟迪作用，無論時代如何變遷，在審美這個原則問題上，都應把“使文藝以人傳，不可人以文藝傳”作為培養藝術家的最高目標，德藝雙馨才是一個藝術家的最高境界。藝術家除了提升自己的思想素養之外，還應以身作則，給學生留下良好的師德形象，這樣才能更好地培養一代代人的思想與品格。
梁啟超認為美育能升華人的情感、擁有健康的生活態度、提升人的審美能力、達到意識與身體的統一。他提倡三育，分別是知育、情育，即美育、意育等三個部分。
但王國維的思路無疑更加清晰，更富有說服力，王國維對智、德、美、體四育的提出，不僅與清末的教育宗旨相對立而，且對其后“五育方針”的提出產生了直接影響。王國維認為“能者，一面使人之感情發達，以達完善之域;一面又為德育與智育之手段?！泵鞔_地指出，教育的目的是要培養身心和諧發展的“完全之人物”，使個體在知力、意志、情感等方面達至真、善、美之理想境界，以求三者達到與哲學上的真、善、美相統一。在王國維眼里教育分為三個部分：即意志教育，美育，情感教育。應“不束縛于一己之利害，獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也”，美是超功利的存在，它的價值在于它本身而不是外物，它是純粹的，不被外物利用。他認為智育、德育和美育三育加起來，“并行而得漸達真善美之理想，又加以身體之訓練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣”，只要將這三育和身體鍛煉即體育加在一起，就能教育出完人，而教育的目的也就達到了。
王國維認為要把美術從陽春白雪曲高和寡中解放出來，從普通人眼中的、可望不可及的藝術變得成為是普通人，人人可學人人可懂的藝術形式。通過長期對美的性質的研究，王國維確立了美學中“古雅”的藝術價值，它是中國古典美學的獨特范疇，與美學的其他形式不同的是，“古雅”是可以依靠后天積累的，是美育與外界溝通的友好橋梁，除了可以通過“古雅”養成對于美的創造力和欣賞力外，他還希望通過各種藝術素材，如：音樂、文學、繪畫等多種途徑，去簡單的培養學生藝術愛好，以抵御社會上的庸俗趣味，近代社會的特殊性，造成了動蕩不安的社會現實，美育能培養審美愛好，帶給人心靈的慰籍。
1912年，魯迅應教育總長蔡元培邀請從浙江紹興來到北京教育部，擔任社會教育部第一科長，魯迅到職后不久，在蔡元培先生的倡導下，積極推行美育起草了《擬播布美術意見書》，并在教育部組織的星期講演會上發表了這份文件，在這份文件里，魯迅表達出自己對于美育這個理念的深刻見解，并制定了有關美育推行的宏偉計劃。即便是今天，這份文件對于推動全民素質教育，特別是學校和社會的美育理念的推行，仍有著借鑒和指導意義。
《擬播布美術意見書》對“何為美術”和“美術之類別”的探討引入有理有據，認為“美術可以輔翼道德、美術可以救援經濟、可以表見文化，美術之目的，可與輔道德以為治”。該《意見書》旁征博引，將美育的重要性一一羅列出來，除了可以塑造審美經驗和健全人格之外，還可以促使人們注重文化傳承，對藝術和藝術品的鑒賞力提升、促進經濟發展都大有幫助。在魯迅生命的最后時刻，他還在積極籌辦版畫出版機構，印刷畫集、舉辦展覽，為美育事業耗費了最后的心血。
強調美育也是朱光潛的重要思想，他在《論修養》一書中多次提到美育的重要性和作用，“美育叫人創造藝術、欣賞藝術與自然，尋求豐富的興趣?！薄懊栏薪逃且环N情感教育，作用是怡情養性，也是德育的基礎功夫?！?
從“美育”思想的發展演變歷程不難看出，“美育”作為中華古老文明和中華民族文化的一個重要組成部分，千百年來深受眾多思想家和教育家的重視，無數實踐證明，“美育”在教育實踐中扮演著非常重要的角色，“美育”的缺位，將對整個中華民族素質的提升造成不可估量的負面影響。
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