莫將有限趁無窮

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　　與之“踏遍青山人未老”一句相聯系的，我想不僅是對人生美好的向往和追求，同樣也是他對自己藝術的堅持，始終如一，這也是對自己藝術思想的一個哲理性的概括。
　　來楚生（1904-1975）原名稷勛，字楚生、初生、初升，號老來，后歸仁里民、楚鳧、負翁、后悲庵主、然犀、一枝、木人、大訥、安處、非葉、懷旦，齋號有然犀室、一枝室、一陽樓頭、安處樓。曾任教于上海美專和新華藝專，并加入莼社、東南印社、天風書畫社、西泠印社等。新中國成立后，被任命為上海中國畫院畫師和上海文史館館員，以及擔任上海中國書法篆刻研究會委員等職。其書法、繪畫、金石篆刻均不涉前規，風格鮮明，被同時代人稱為金石書畫三絕的來楚生。
　　“來楚生性格內向、為人耿直、認真而固執，因之，在生活中也就比較拘謹，像他的藝術一樣，表現出內在力量”這是鄭重先生在《唐云傳》中的記錄。也正是因為來楚生不喜聚餐，不愛湊熱鬧，所以他有更多獨處的時間醉心于自己所熱愛的藝術上來。并且來楚生從年輕時期就有很強時間觀念，這一點一直貫穿他的整個人生。
　　時間對每個人來說，都是公平的，來楚生對時間更是利用的相當充分，他的傳世墨跡和印章作品很多，并且質量很高，這不得不說來楚生之所以成為公認一代大家，與他的良好的時間觀是有很大關系的。據張用博統計：從1973年5月至1974年初冬，他治印一百余方（自留的），僅1×2尺的畫就創作了兩百多幅。書法方面，單是隸書，用箋紙將各種漢碑就通臨一次，這些僅是他自定的“晨課”，外來的應酬就無法統計了。一年多的時間里創作出這么多藝術作品，真是讓人難以想象，可見來楚生對時間是多么的珍惜和善于利用。
　　讓時間回到1925年他23歲時，刻的“老來”一印（圖1），邊款云：“余自己丑夏自號老來，蓋取白香山，年少須臾老到來詩意籍以自警，老之將至云耳，楚生刻記?！痹?3歲就對時間就有如此強的觀念，于此可見矣。在此之后來楚生把大量的時間用在了書畫印藝事上。在晚期1971年所刻的“折得一枝香在手”（圖2），也可以理解為對時間的珍惜，勉勵自己把握好時間，這又可以對應其在1973年所刻的“莫待無花空折枝”一印，邊款云：“唐杜秋娘《金縷衣》句，癸丑八月初升刻杜枝美記。”“莫待無花空折枝”語出唐杜秋娘《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝?！边@是對時間多么好的注解，來楚生取其刻印，其意義是自勉，于后人也是一劑良藥，楚翁對時間的珍惜和把握可見一班。又如在1972年所刻的“無可奈何花落去”一印，邊款云：“初升刻晏殊句，壬子春，時病胃。”此時的來楚生已檢查出有胃癌，期間有六次胃出血，他知道自己身體出現的病變，可能知道自己將老之將至，故刻了一方“無可奈何花落去”以寄托自己對疾病的無奈和對時光無情的悲感之情。之后來楚生因胃癌做了大手術后，曾做了一首詩，表明自己對時間的渴望與內心的不甘：“一刀信未死，殘喘許茍延。假我五年計，安排趕兩千。”這是何等的豪言壯語，5年時間趕畫二千張畫，這是對時間多么的渴望和珍惜，但他卻沒能如愿，1975年一代藝術大師便溘然長逝。在其晚期又刻了一方“踏遍青山人未老”一?。▓D3），正好可與之相對，面對時光無情，他所期望的正是在走遍人生的坎坷與荊棘之后，我們還如以前一樣，不曾改變，初心不變。踏遍青山人未老，歸來時依舊如同少年，這是多么美好和詩意的理想。
　　與之“踏遍青山人未老”一句相聯系的，我想不僅是對人生美好的向往和追求，同樣也是他對自己藝術的堅持，始終如一，這也是對自己藝術思想的一個哲理性的概括。
　　在其晚期所刻的“花香不在多”一?。▓D4），正是其藝術思想的歸納和概括，“花香不在多”吻合他的藝術觀念和追求，其晚年所作的書畫印都是簡單概括，神完氣足。其晚年作品所表現的也正如孫過庭所言：“不激不厲，而風規自遠矣。”與“花香不在多”所對應的“為容不在貌”一?。▓D5），可謂是珠聯璧合，把其藝術思想表達的淋漓盡致，言簡意賅?！盀槿莶辉诿病?，暗合其藝術不在于形態似與不似，而在于精神是否神完氣足，傳為王僧虔所作的《筆意贊》中云：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人?！眮沓鷮τ谏癫傻陌盐赵谒乃囆g當中都能體現出來，其作肖形印有感：“肖形印不求甚肖，不宜不肖，肖甚近俗，不肖則離，要能善體物情，把握特征于似肖非肖中求肖則得之矣?！边@是來楚生刻肖形印的思想，廣而大之，又是其治藝思想的精華，其晚年所刻肖形印都是簡單概括，形神兼備，文字印包括邊款也是簡潔明快，風格統一完備，真如古人所言，“不見字形，唯觀神采?！?
　　來楚生的篆刻在規摹鄧石如、吳熙載、趙之謙等前人的基礎上，同時進行印外求印的學習，對金文、陶文、磚文、石鼓文、漢碑額、瓦當、錢幣等等文字進行不斷臨摹與學習，在經過廣搜約取后，慢慢地形成了自己的渾厚、樸茂的藝術風格。來楚生融入漢磚文、漢碑額及古代鐘鼎彝器等，使其所作的朱文印以粗線條為主，粗卻不顯臃腫，反而更加樸拙，給人一種錚錚鐵骨的感覺。于刀法方面，創立向線用刀，這一刀法古人可能早有使用，或在其作品中偶有體現，但來楚生卻將此刀法運用的較為純熟，與其篆刻風格結合得相得益彰，了無痕跡，最重要的是來楚生將此刀法記錄在他所作的《然犀室印學心印》里，將此刀法付諸于理論，這是具有重大意義的。于肖形印方面，來楚生所作的肖形印又是一大創舉，在他之前，肖形印的范圍也僅僅局限于已有的范例，無非四靈印以及少有的圖畫印章，來楚生將四靈印再度延伸與發展，創作出個性鮮明的生肖印，進而又把多個生肖印融到一方印章中，形成一個具有畫面感的多形生肖印，這個創意不單是對個人生肖具有重大意義，于一家生肖合刻一印，更是使得肖形印的意義擴大化，更具生活氣息。不僅拓寬了肖形印的意義，而且把印文與生肖、圖畫結合，這就使得印章的解讀更加清晰，畫面感更強烈，這樣也增加了肖形印的形式感，豐富了肖形印的表現手法。來楚生總結了漢磚、漢畫像石、唐善業泥等特點，又借住繪畫的形式、布局等，創作的佛像、八仙、圖畫印等印章，已然把肖形印的意義提升到無所不包、囊括萬殊，達到與文字印同等重要的地位。其治印思想崇尚簡練概括，不求形似，遺貌取神，在規模前人基礎上，學習古人而又不泥于古，入古出新，領略古法再生新奇是其治藝思想的精髓。這些治藝思想對當下的藝術界都有大的啟發和借鑒意義。
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