赫哲族民歌《烏蘇里船歌》的演唱處理
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摘 要：赫哲族是我國北方地區較為活躍的少數民族，他們以漁獵為生，世代定居烏蘇里江以東。赫哲族的人民能歌善舞，他們性格灑脫，熱愛自由，善于通過歌唱來抒發情感?！稙跆K里船歌》正是這樣一首具有民族風格和時代特點的改編歌曲。本文對于赫哲族民歌《烏蘇里船歌》的演唱技巧進行研究，希望可以由此探求《烏蘇里船歌》的藝術價值。
關鍵詞：民歌;烏蘇里船歌;背景;技巧
一、作曲家郭頌簡介
《烏蘇里船歌》由當代著名作曲家郭頌進行改編，在他50余年的創作、教學中，誕生出了大量優秀的作品的同時培養了很多我國的作曲人才。郭頌先生的創作題材多種多樣，其中既包括了民歌改編創作，藝術歌曲和合唱歌曲。郭頌先生的作品具有高度的融合度和復雜性，既包括歌頌祖國表現思想深度的作品;也包括對于人文情懷的關注的作品，結構清晰而不失韻味。在改編方面更是為我國音樂界貢獻出了大量優秀作品，例如本文所研究的《烏蘇里船歌》就是郭頌先生的改編的一首經典民歌。
二、簡介《烏蘇里船歌》的創作背景
赫哲族在東北地區是人口數較少的一個民族，他們的語言既有地方特色，也有著很強的歌唱性。因為他們定居烏蘇里江東岸，所以沿水而居的特征也就定義了漁歌、船歌是赫哲族人民民歌主要藝術形式。
郭頌先生改編的《烏蘇里船歌》來自于赫哲族世代流傳的曲調，他對于古老的赫哲族民歌《想情郎》與《狩獵哥哥回來了》進行了二度創作和藝術加工，于1962年改編完成了這首作品。作品本身散發著濃郁的民族旋律以及風格，以赫哲族漁獵的生活背景作為創作元素進行深化，充分的表達了赫哲族人民解放后的心理狀態以及生活狀態，勾勒出了美好的新生活畫面。
《烏蘇里船歌》的創作是一次新的改編以及文化建設，隨著《烏蘇里船歌》在全國范圍內形成巨大影響的同時，這首作品也受到了廣大群眾的關注由此開始關注赫哲族人的生活狀況，同時該曲也成為了赫哲族的一個符號。
三、《烏蘇里船歌》的演唱技巧分析
在民歌演唱中擁有很多科學的機理與技巧。傳統的民歌中高音較多，需要歌者非常強的聲音控制力。很多剛剛學聲樂的人過渡追求音高，唱不上去的時候聲嘶力竭也要“喊”，這樣既會破壞音樂整體性，也傷害了自己的聲帶。所以在演唱之前，一定要科學的加以訓練，打磨演唱技巧，方能取得成果。
《烏蘇里船歌》分為序唱、主體、尾聲三部分。序唱是以赫哲民族傳統音樂為引子的一個散板。主體部分則共有三段嚴謹對仗的唱詞，以行板作為其速度。尾聲是比較短小的虛詞演唱，速度依然是散板。下面我們著重分析本曲每一部分的演唱技巧。
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歌曲以赫哲族語“啊朗赫赫呢哪”來作為開篇。這既是一句虛詞，也被叫做“襯詞”。在語言功能上來說基本沒有意義。在演唱時需要我們的腔體在放松的基礎上快速舒展打開。演唱時一定要提前協調好器官，進行調度。對于速度，力量和呼吸的控制要求演唱者第一句的高八度假音必須向上傳，形成由近而遠的一個回音。我們在演唱中既要保證聲音向前方更遠的傳遞，同時還要避免音量過大破壞音樂意境。
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《烏蘇里船歌》的主體是赫哲族的古調“嫁令闊”，該調可以在其中附加各種歌詞，從而表達不同的情緒。演唱前需要演唱者對于歌詞有較為深入的了解和把握，這對于表達歌曲的思想感情尤為重要?！稙跆K里船歌》是運用了分節歌的形式將整曲分為三段，對赫哲族漁民的生活狀態以遞進式的形式進行歌頌。
隨著前奏之后的第一段歌詞，首先演唱者要控制住氣息，加強泛音的同時要體現出聲音的平穩和連貫性，增強延伸感，仿佛寬闊江面的空曠中一絲微瀾，聲音雖不大卻體現出了樂曲的美感。
間奏時演唱者應隨著舒緩的曲調呼吸，在松弛的前提下進入歌唱，演唱者這時不能延續之前的處理，而是應在聲音點逐步加大力度，配合腔體，隨之將情感進行升華。與此同時注意咬字和吐字問題，必須做到清晰準確。民族聲樂藝術非常注重咬字問題，演唱者一定要準確、清楚，運用唇、舌、喉的力量將情感展現出來。隨后調整好自己的氣息，將氣息沉到丹田，獲得“積極”的歌唱狀態。
第三個樂句演唱時要將音樂和情感完全融為一體注意輕重緩急。聲音點不能放的過低，提供良好的氣息供應，演唱者必須著重的尋求真假聲混合點，演唱時再逐漸的將音量放出來。
（三）第三部分的演唱處理
《烏蘇里船歌》第三部分又是一個襯詞，像是由遠到近的鏡頭切換一樣。演唱者首先應控制好音量。本部分的旋律素材源于連接部分，力度和泛音的強化能讓聲音傳出去，而且還要有穿透力。演唱時必須統一頭腔的狀態，將氣息沉下來，在放松的基礎上體現出高音的延展性以及穩定性，在演唱這個假音的同時注意根據音的強弱來做好演唱風格上的處理。
四、結語
《烏蘇里船歌》將傳統調式和現代的寫作手法完美的融合，將民族神韻和風貌進行了大膽的整合，由不同歌唱家演繹之后形成了民族聲樂舞臺上一首經久不衰的作品。本文從《烏蘇里船歌》演唱技巧進行分析研究，希望對該曲演唱技巧的解讀能讓更多聲樂學習者對于演唱理論有所了解，多動腦思考對專業進行探索，從而學以致用。
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