從小說《桃花扇》看孔尚任的悲劇意識
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摘要：《桃花扇》是我國古典小說中著名的悲劇作品，它將兒女情長置于明末戰亂的歷史背景，既是愛情悲劇也是國家的悲劇。文章以文史結合的方式，基于小說《桃花扇》探討作者孔尚任的悲劇意識，分析了其悲劇精神的表現，探究了悲劇精神的淵源，以期為讀者提供有益參考。
關鍵詞：《桃花扇》;孔尚任;悲劇意識
對《桃花扇》進行學術研究，最早可以追溯到上世紀二十年代梁啟超對這部作品注釋，距今已有一百多年的歷史。對于《桃花扇》的研究，涉及小說、劇本以及衍生的黃梅戲、京劇、話劇等。這部跨越時空的愛情悲劇和國家悲劇，從作者最終成文開始，對于《桃花扇》的看法也有所不同，呈現鮮明的時代特色。
一、《桃花扇》悲劇精神的表現
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《桃花扇》的故事主線是侯方域和李香君的愛情，在劇情安排上兩人經歷了分分合合，縱觀侯、李愛情全過程，主要是以“離”為主，為小說的基調帶來濃厚的悲劇色彩。
在故事的開端，就注定了侯、李倆人的愛情悲劇。孔尚任將故事設定在明末魏忠賢把持朝政的背景下，阮大鋮曾為魏忠賢的干兒，被罷職后謀求東山再起，遂希望依靠侯方域在復社的地位，調節阮大鋮與復社文人的矛盾。為了達成這個目的，阮大鋮出資代侯方域梳櫳，由此，侯方域與李香君正式見面，但兩人的結合是閹黨利用侯方域政治人脈的背景，這也為后來的愛情悲劇埋下伏筆。
侯、李兩人的悲劇，不僅是身份上的差異，同時還體現在政治觀念的不和。李香君早就認清阮大鋮的奸邪本質，在新婚次日就鬧出了“卻奩”的好戲。李香君雖是風塵中人，卻也保持著為人的高格，在她的光芒下復社領袖侯方域都顯得黯然失色。
侯方域政治斗爭失敗后，為了避禍逃到淮安史可法處，留下李香君守空房，時刻受到權奸的威脅和逼迫，期間發生了拒媒、搶婚、反抗的曲折過程。最后侯方域的遠離、親人遠嫁，使得李香君只能咀嚼舊夢的美好，反襯她生活的困苦，現實打碎了她對愛情的美好向往。
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《桃花扇》置于明朝末年的歷史背景，故事不僅是侯、李兩人的愛情，其中穿插的劇情，既有復社文人的斗爭、朝中權臣互相傾軋，又有藩鎮武將的糾紛，這些因素如同壓死明王朝的駱駝稻草?？咨腥握J為明朝滅亡的直接原因是權奸誤國，因此，在《桃花扇》中描繪了正義、邪惡斗爭的過程，反映了南明朝廷衰敗的過程。
復社是繼東林黨后興起的重要文社組織，聚集了當時有志于明王朝復興的文人。從復社的名稱就可看出，創辦者和參與者關于挽救明王朝的理念。復社成員的做法，一定程度上繼承了東林黨的傳統，通過各種政治手段防止閹黨余孽死灰復燃。但是文人也有他們的缺點，即長于清談、短于實際。其中侯方域就是典型的復社文人形象代表，在國家危亡之際，對于治國一籌莫展，平時尋花問柳以解心中愁悶。復社的其他領袖，如，張天如、夏彝仲也都有文人的“傳統癖好”，亡國之際不思救國之策，反而流連于歌樓酒巷。
（三）個人命運悲劇
《桃花扇》的悲劇是國家的悲劇，也是個人的悲劇。孔尚任描繪了南明政權上至帝王下至黎明百姓的悲劇命運。故事中描繪了兩個皇帝，即末代崇禎帝和南明弘光。前者在李白成義軍攻破北京城后，吊死在煤山，后宮嬪妃等隨之殉難，甚至無人為他守靈，淪落到暴尸街頭;福王是十足的昏君，登基后不懂得治理國家，任用奸人整天花天酒地，在強敵犯境之后，仍醉于歌舞。弘光皇帝的昏庸，最終導致了南京被占，逃到黃得功處，又被“二劉”送給了北朝，淪為了階下囚。
故事中描繪了明朝三大忠臣的悲劇。左良玉“清君側”被黃得功打敗，憤而吐血而死;黃得功曾參與南京迎駕，后京城攻陷積極護駕，最終遭家將田雄暗算，面臨弘光被“二劉”挾持，眼見這無力回天的狀況，最終自殺而亡;清軍大舉圍攻揚州城，不久后城破，史可法拒降遇害，當時正值夏天，尸體腐爛較快，史可法的遺骸無法辨認，其義子史德威與揚州民眾隨后便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花嶺。馬、阮等權臣壞事做盡，在南明小朝廷垮臺后，帶著細軟、姬妾逃跑，最終馬士英在臺州山被雷劈死，阮大鋮則跌死在仙霞嶺上，兩人之死都非常慘。
小說《桃花扇》中描述了明朝衰亡、小南明政權垮臺后大量下層人物的悲慘命運。有饑餓的士卒、逃亡的難民、飄零的藝人，他們在無可挽回的國家悲劇下，受生計、統治階級所迫，做出了痛苦的選擇。曾為阮大鋮門客的柳敬亭、蘇昆生在得知閹黨的丑惡行徑后，拂衣而去，不肯與閹黨為伍，表現了他們凜然的氣節。在南明垮臺后，也難逃悲慘的結局。
二、《桃花扇》悲劇精神的淵源
《桃花扇》與作者所處的時代有很大關系，孔尚任出生清軍入住中原的時期，雖然清朝基本定鼎北京，但是全國各地仍爆發了反清浪潮，持續了二三十年之久?？咨腥问强鬃恿拇鷮O，顯赫的家世背景與清朝統治階級更接近，卻也有耳聞滿族與漢族的斗爭。偶然的機遇下，孔尚任獲得出仕的機會，在四年多的湖海治河經歷下，使他對個人和民族命運的悲劇有了更清晰的認識，這為《桃花扇》的悲劇基調奠定了基礎。
（一）抗清浪潮
清軍1644年攻入北京，定鼎京師，逐鹿中原。而孔尚任出生于1648年，離清軍入主中原的時間很近，這期間正是明朝勛貴抗清的高潮階段，他們紛紛擁立明宗室，建立新的抗清政權。
1645年，張國維、熊汝霖、錢肅樂等擁立魯王朱以海，他們在紹興建立抗清臨時政權;同年閏六月，鄭鴻逵、鄭志龍、黃道周、張肯堂在福州擁立唐王朱聿鍵建立抗清政權。但不論是魯王還是唐王政權，都被強勢的清軍一一覆滅。到了1646年10月，丁魁楚、瞿式耜等人在肇慶擁立桂王朱由榔建國，史稱永歷政權，與清政權斗爭持續到1661年。
除了明朝舊勢力扛起抗清旗幟外，由于清政府推行的剃發易服令，使得民間特別是漢族人對于政府的不滿情緒升高，反清浪潮最洶涌的江陰、嘉定是代表地區。1645年6月，百姓在收到剃發令后，當地人民提出了“頭可斷，發決不可薤”的口號。繼而打破縣衙、趕走清軍，當時參加反剃發的人民多達幾十萬人。當事態不可收拾后，清軍動用了二十四萬兵力瘋狂鎮壓，以付出七萬五千兵士戰死的代價攻克江陰，將士對全城百姓實施血腥的屠城，但英勇的反剃發百姓無一人投降。 孔尚任童年時期，恰好處于清政府鎮壓反清勢力的時期之后，但國家基本處于和平狀態，部分地區有零星的斗爭。但是朱明政權、義軍勢力等反清浪潮，也對他的心靈打上深深的烙印，留下不可磨滅的“血火”記憶。
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孔尚任家世顯赫，雖然曾受到康熙皇帝的垂青，但是僅僅將其作為統治者尊儒崇圣的木偶。統治階級看重的是他的血脈而非才能，長期出仕不得意，經歷了宦海磨難，讓孔尚任經歷了汲汲功名到宦清漸冷的過程。這樣的出仕歷程，也暗合了《桃花扇》復社文人的悲劇精神，可以說孔尚任的坎坷人生造就了《桃花扇》的悲劇內涵。
孔尚任出身于孔氏家族，其父為他取名“尚任”，體現了對他的殷切期望，從四歲就開始讀書。但是孔尚任的科考之路并不順暢，他本人也對功名有莫大渴望。但是孔尚任的諸多同窗也都考中功名，如，好友顏光敏1663年中舉，1667年中進士;族兄孔尚垃1672年中舉。但是孔尚任一次次考取功名，一次次失敗，1678年最后一次鄉試又以失敗告終，他徹底心灰意冷，帶著懷才不遇的憤懣心態住進石門山，要成為一名隱士。
1682年，孔尚任受到衍圣公孔毓折邀請，為其夫人張氏治喪，隨后又修孔府《家譜》《闕里志》。忙碌了兩年，恰逢康熙皇帝到達魯地致祭先師，孔尚任被推薦御前講經和導駕，受到康熙皇帝的賞識，被任命為國子監博士?？咨腥螌Φ玫匠鍪藱C會感激涕零，但沒想到上任后卻坐上了“冷板凳”，沒有想象中大施拳腳的空間。這樣的日子過了一年半，在1687年孔尚任作為工部侍郎孫在豐的屬佐，前往淮揚下河一帶治河。期間他遭受風吹雨打，往來于長淮秦郵邗溝數十次，仍沒有治河成功。而且治河任務也卷入了朝廷政治斗爭，兩派實力互相攻訐激怒了康熙皇帝，諸多治河專員紛紛被撤職，孔尚任也被召回揚州。政治失利，使得孔尚任在治河期間生活困苦，甚至乞米于友人。
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生活和仕途的困苦，使得孔尚任結交了眾多淮揚遺老，如，徐承欽、張瑤星、杜浚等。在他們的交談中，也了解了清軍入關后的舊事，由此也喚醒了他的童年記憶。隨后孔尚任游歷南京、揚州等明朝遺地，加深了對明朝滅亡的悲劇認識。
1686年11月，孔尚任參加了揚州冒襄、丘柯村等遺老的聚會，通過遺老舉辦的詩酒文會，他認識到了南明舊事。其中將諸多遺老的形象，作為《桃花扇》人物創作的原型。1689年孔尚任作為一名閑官又游歷了金陵、淮揚等地的遺跡，為創作《桃花扇》進一步修改選取素材。見到南京寺廟、宮殿的瓦礫后，心生感慨作詩。對金陵遺跡的游覽，大大深化了孔尚任對南明滅亡的悲劇性認識。
綜合上述，《桃花扇》的悲劇既是侯李愛情的悲劇，也是國家和百姓的悲劇?？咨腥螌矍楣适轮糜趪铱嚯y的背景，使得悲劇結局更加合理?！短一ㄉ取啡〔挠谡鎸崥v史，又對細節部分做藝術加工，使得《桃花扇》藝術內涵更加豐富，傳達的精神永遠感動世人。
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