易家之言品三國等
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作者: 徐迅雷等
易家之言品三國
徐迅雷
易中天厲害，品三國精彩。7月22日，率先出版的《品三國》上卷在全國同步上市，北京易中天簽售會火過了頭，3000多名“易粉”、“乙醚”洶涌而至。為了安全，簽售被迫中止。易中天一上午簽了大約2000本書，簽名本價格從25元翻到100元。而在此前，《品三國》書稿面向全國出版社無底價拍賣，上海文藝出版社以“天價”競得，版稅14％，首印55萬冊，這在中國出版史上破了天荒。易中天就這樣成了年度最頂尖的文化新聞人物。
我雖非“易迷”，但愛看《百家講壇》，尤其喜歡易中天的《品三國》。易中天這個成熟的中年男人著實迷人，是講壇百家里形象超好的，而且講得巨好，好看好聽，非常舒服。不僅我喜歡，我老婆也喜歡，所以我擔心易教授中天先生很可能會成為“師奶殺手”的。當然，三國本身也很迷人，那是一個風云變幻、群雄逐鹿的時代，“江山如畫，一時多少豪杰”，千百年來，一直都是那么引人入勝。
“窮睇眄于中天，極娛游于暇日?！币字刑炱啡龂冀忧лd，優游于歷史；視通萬里，極目于時空。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義，講家經過耙梳打理，讓聽眾在歷史的深巷里看見那一枝搖曳的杏花。如今在《百家講壇》講稿的基礎上，成就了這一部《品三國》書籍，看過“電視版”的觀眾，大約沒有入不愿意擁有一部“文字版”的，這跟那些明星博客在網上火得很、一落地出本書就賣不動完全是兩回事。
歷史可以被溫柔地打開，歷史不可以被暴戾地撕開。易中天談歷史、說三國，就是溫文爾雅地打開歷史，走向故事，走向人物，走向人性。
“知道分子”折射大眾文化需求
沙水清
有人笑稱易中天是個門門沾邊、門門不精的“百搭”學者。
易中天絕對是個現象，近年來凡是在社會上產生較大影響的學者，無不具有“百搭”的特征。盡管不少學者未必能像易中天那樣涉獵文學、藝術、美學等近十個學術領域，但在多學科領域耕耘并時有大作或高見面世，使這一群體的學者獲得了很高的社會知名度，受到了大眾的追捧。同樣是“百搭”學者的復旦大學教授顧曉明為《新周刊》專門創造了一個新名詞――“知道分子”，指的就是這類學者。凡是大眾關心的社會熱點問題包括文化現象，“知道分子”都能張口道來，并且還能說出另類的見解，甚至振聾發聵。
社會現象龐雜，沒有多學科的背景，輕易是不能置喙的。不懂裝懂，或者淺薄平庸，豈不貽笑大方?這就為“百搭”學者或“知道分子”提供了發揮才華的舞臺。更重要的是，“百搭”學者或“知道分子”往往不甘于苦守書齋，而是關注時事，眼光敏銳，善于將所學知識融會貫通于實際問題的思考，尤其是對于許多公共話題敢于及時發表自己的觀點。盡管他們的思考和見解不一定系統，有時還顯得有一些零碎，卻體現了一種社會責任感和知識的綜合優勢。他們的走紅，其實折射出了大眾對于高品位知識和文化的需求，是對深宅大院里所謂高深學問走向社會的期盼。早先，余秋雨的文化大散文為什么走俏，就在于他將高深艱澀的歷史文化問題，用散文這種通俗的文藝樣式詮釋和表達出來。這也是學術的一種交叉性和邊緣性突破，是純歷史或純散文難以企及的。
然而，在所謂的學術圈子里，余秋雨、易中天、顧曉明們并不受好評，相反還遭到了某些人的譏諷，歸結起來，無非是“野路子”、“不正規”、“假學問”，包括“百搭”、“三腳貓”之類。但是，看看眼下有些“正統”學者的學問，又是怎樣的情形呢?恕我直言，也未必有什么“真學問”，除了概念的堆砌，就是“正確的廢話”、“偉大的空話”，拿這種學問出來教育引導大眾，不倒人胃口才怪呢!
我們永遠不要懷疑大眾的眼光，什么是真學問，什么是大智慧，他們最有鑒別力。當然，大眾的接受度并不是檢驗學問高低的惟一標準，做學問還是有它自身的相對獨立性和規律性。學問走向大眾應該有一個“板凳要坐十年冷”的過程，沒有這個過程和研修精神，學問就不能稱其為學問。但是需要明確的是，純而又純是一種學問，邊緣交叉也是一種學問；獨守書齋是一種治學方式，走向大眾、啟迪民智，也是一種治學方式。“知道分子”的出現，至少讓我們知道，原來學問也是可以這樣做的，而且在對現實問題和公共話題的關注中，文化和理性是如此精彩。
聲音
他實際上扮演了歷史學啟蒙者的角色，通過獨特的說史方式和個性解讀，喚起人們對歷史學的興趣，這對于普及知識是有很大貢獻的。
――吳志達(武大文學院教授)
易中天文化現象討論的一種偏頗，是刻意強調學者――讀者――普通百姓關系的疏遠，似乎學者就應該關在書齋里，讀者就應該讀他深奧的書而不必見他的人，尤其不要見他在電視這樣似乎只能是超女亮相的媒體上出現；而普通百姓天生就應該和學者是兩股道上跑的車，沒必要讓喝慣了涼水和雜碎湯的胃去飲一杯加了冰塊的雞尾酒。害怕如易中天這樣的學者的僭越，甚至不允許這種僭越，成為了某種公共心態之一，而在這種心態中，大部分并不是來自普通大眾，而是來自某些知識分子自身。
――肖復興(《人民文學》主編)
易中天的學術基礎造好了一列火車；電視媒體是第一推動力，讓它啟動了；網絡則是加速度，使之快速奔跑。
――周光明(武大新聞與傳播學院教授)
易中天是一位有理智、有理性、能夠把握好輕重緩急的教授，我從來沒擔心過他會因為成為文化偶像、學術明星而影響教學和科研。事實也證明了這一點，他的教學和科研任務完成得很好，受到學生們的愛戴。
在大家的觀念里，只有自然科學需要科普，但事實上，人文社會科學中的中國歷史和中華文化也需要科普、傳播，易教授在做的就是這樣的事情。
――朱崇實(廈門大學校長)
中國人非常重視歷史，歷來文史不分，本來《三國志》、《三國演義》的區別在一般讀者心中沒有什么太大意義，但是易中天的解讀，恰恰是在這個上面做了文章。這個時候，就一定要堅持微言和大義的統一，如果把歷史都說成了勝者王侯敗者賊，而勝敗又都解釋成是權術使然，人的智慧(甚至是個別人的智慧)使然，那就會讓讀者以為權術是勝敗的關鍵，只要學會玩權術就可以戰勝歷史，把人的智慧看得比天、地的常數更重要，沒有對大歷史規則的敬畏，沒有對大信仰大品格的敬畏，那讀三國就會走向反面，以歷史的名義反歷史。說白了，沒有歷史觀的歷史，沒有人文理想的歷史，沒有大敬畏的歷史，只是一堆雜亂無章的事件，一堆由個人智慧決定的偶然性。
――上海大學中文系教授葛紅兵
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