幸有妝匣可把玩

來源:用戶上傳      作者: 娜 斯

　　小時就聽姥姥說，過去女人不可能沒幾件銀首飾。出門戴得起金的要戴金，而在家里則隨時會戴銀，那基本是女人日常生活中身體的一部分。
　　作為曾經的白銀帝國，中國老百姓對銀器都不陌生。但是，也因為極高的白銀存儲量，銀飾一直沒有金飾的地位高，它們更多是民間日常的實用品或裝飾品。
　　每當我看到明清流傳下來的銀飾品的時候，都很感慨，民間工藝曾經的精巧意趣風致，記錄的是一個曾經多么豐富精美、有情有致的民間文化。正因為它們來源于日常生活，才更印證我們曾經有過的文明的高度――民間藝術更能反映一個文明的普遍水平。面對今天布滿各種廉價品的貨攤，無法不感慨，那曾經的輕輕松松的優美，怎么能消失得如此之徹底，如此之無影無蹤?
　　也正因此，銀飾品的文化價值和精致工藝價值，也隨著我們今天對中國藝術的再認識而變得珍貴。最近看到一批明清銀飾收藏品，驚艷之余想，這些來自民間的藝術品，每一件的背后何嘗不記錄著情感、家庭及歲月的故事。男人給女人的信物，母親給女兒的傳承，新生兒出生時老祖父到銀匠鋪打個滿月的銀鎖――它們不是被供在殿堂上的圣物，而是跟生命與情感相連的日常。它們在體溫的滋潤下，有著人間煙火的喜悅與色澤，它們的風格也同樣是人間煙火的神采與飛揚。銀匠不緊不慢地打，歲月悠悠地過。直到有一天，動蕩來臨，安好的歲月灰飛煙滅，再回首，那一份日常生活藝術的安頓與悠游，卻已如夢境般難以追尋。
　　因為銀飾的民間性，可以說，它們相當于“風雅頌”中的“風”，是來自于民間的流行藝術。正如《詩經》中的風有著民間藝術的活潑與自在，我們看到的這些銀飾品也同樣有著民間藝術的人情與風致。佩戴者出于自己的喜愛選擇與收藏，制作者在為流行服務的同時，也無需遵守服務于殿堂廟宇的清規戒律和謹小慎微，而是多一份與訂制者的人情互動。
　　把玩這些藏品的時候，你會發現它們在今天受盡西風影響的審美觀下，毫不遜色，甚至更具風流。無論是明代風格的空靈優雅，還是清代風格的繁復飽滿，這些飾品都在為實用服務的同時表達著自己的美學追求。同時，你會驚呼，它們完全可以跟我們現在的生活發生直接的關系啊!它們不是用來置之高閣，而是可以直接成為戴在身上的飾品。跟現代風格毫不沖突，有些更是所謂現代風格的榜樣一明代風格的高雅，可以說幾乎無出其右者，也是為何歐洲奢侈品牌至今還會從其中汲取靈感的原因。清代風格的繁復，又何嘗不能成為后現代風格中混搭的亮點。今日遍布中國的廉價手藝，更讓這些曾經的優美驚心怵目，讓人不斷質問：何時我們的民間藝術，能恢復到曾經有過的用心與品質?或者，這些經過歲月的洗禮留下來的物品，正是啟迪我們重構新時代生活藝術的鑰匙之一。
　　當我們拿起一只過去婦女頭上時時常見的“步搖”，小時背誦的白居易的“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”的詩句驟然出現。詩句之美，與物品之美，讓那古典情境隱隱再現，手中的步搖，仿佛召喚來那優美的逝去的夢境。
　　今天的中國，在再次走向富足的同時，也面臨著如何向世界展示自己的形象，如何確定自己的價值體系的困惑。汲取西方文化精華的同時，我們也在重新發現往昔文明中曾有的輝煌。銀飾，這曾經為人忽視的妝匣中的遺珍，也走出歷史的塵埃，走進今人的視野。它們或許微小，但跟我們的生活更親近。它們依然可以是人們隨身佩戴的飾品，并悄悄告訴我們，我們仍然可以撿回那曾經遺失的美。

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