在“學做人”上著力
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摘要：南京市金陵匯文學校倡導的伙伴學習，閃亮著“和”文化的光澤，與人和，與己和，才能真正有伙伴學習，才能有文化意義上的“匯文”?；锇閷W習基于人與自然、人與社會、人與自我三重互動，隱含“學做人”的完整邏輯，有效地促進學生核心素養的發展。
關鍵詞：伙伴學習;“學做人”;核心素養
中圖分類號：G627 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）06B-0012-02
感受南京市金陵匯文學?；锇閷W習的氛圍，和學校的老師交流，使我想起2018年在北京舉行的第二十四屆世界哲學大會的主題。杜維明介紹，他提議的大會的主要議題是“學做人”，可能因為有的學者認為太平實，于是就用了“學以成人”。我的感覺是：金陵匯文學校的伙伴學習就是在“學做人”方面著力，引導學生和老師學以成人。
第一，伙伴學習閃耀著“和”文化色澤。郭齊勇提出中國文化精神的六大特點：和而不同，厚德載物;剛健自強，生生不息;仁義至上，人格獨立;民為邦本，本固邦寧;整體把握，辯證思維;經世務實，戒奢以儉。這六條是以“和”字領頭的。錢穆認為中國文化精神和文化性格主要是由儒家奠定和陶冶的。中國文化與中國人的性格中的“和合性”大于“分別性”，主張寬容、平和、兼收并蓄、吸納眾流，主張會通、綜合、整體、融攝，這些都是儒家所提倡和堅持的價值。“和”是金陵匯文學校的文化基因。他們因“匯文”而倡導“和”，以“和”立校，構建了學?！昂汀蔽幕膶嵺`體系。他們繼而開展伙伴學習的實踐研究，使“和”文化得到更好的發展?；锇閷W習在“和”以成人方面，讓我們看到了可貴的探索。
“和”成為金陵匯文人的文化稟賦。古人講“和為貴”“天時地利人和”“君子和而不同”，講“喜怒哀樂……發而皆中節謂之和”。這里包含了和立身、和處世。仔細想想，真正的伙伴學習一定包含與己和、和立身，自然也包含與人和、“和氣致祥”。杜維明認為，優秀的共同體最重要的是每個個體的自由。只有每個個體自由了，共同體才充滿生命力，否則就可能只有“同”，“同而不和”，滑向“小人”的深淵。伙伴是平等的個體構成的關系，是民主之風吹拂著的群落。杜維明在談“學做人”時說：學做人就是在入世的此時此地，如何建立我們每個人的主體性。想象著伙伴學習的現場，這種感覺似乎更加強烈?；锇閷W習建立了“學做人”的“群”的維度。杜維明說：作為一個個體的“我”，不是一個孤立絕緣的原子式的個人。儒家的基本觀點是：作為一個關系網絡中心點的“我”或者“自我”，必須是在人與人之間的關系網絡中得以建構?！盎锇椤本褪且粋€關系存在，金陵匯文學校在伙伴學習的實踐中也建構著多種學習關系。這種種關系用杜維明的話說就是，群的意識“使得我自己能夠更尊重自己，他者能夠進一步發展自己的助緣”，如此成長的“是一種己立立人的人格主義”。
第二，伙伴學習貼近學生發展核心素養。伙伴學習的實踐伴隨著中國學生發展核心素養的研制、頒布、宣傳展開，自然而然體現著對接、落實的意識。金陵匯文學校集中在“學會學習”這個點上培育核心素養，在我看來，可能“只緣身在此山中”。核心素養的遴選和確定大致在人與自然、人與社會、人與自我三個向度上，比如，OECD（經濟合作與發展組織）確定了三大類核心素養：互動地使用工具，與異質群體互動，自主行動。又如，我國學生發展核心素養分為文化基礎、自主發展、社會參與三個向度。再如，美國強調培養學生適應并了解科技和社會的變化，因此教學應當是認知、人際、自省的相互激勵。可以說，在向度上，不同的核心素養表述是異曲同工的?；锇閷W習可以覆蓋這三個方面，學習包含知識的獲得和技能的訓練，以人與自然為主，兼顧其他方面?；锇閷W習把人與社會的關系情境化，使“做人”的功能定位更加突出，這就突出了儒家學做人的“身心之學”“性命之學”。有人說，中國傳統教育里教的精髓就是“學以為己”四個字，為己之學就是成人、做人之學，伙伴學習無疑體現了這樣的內涵。當然，如金陵匯文學校的同志們所重視的，伙伴之學是學會學習的有效途徑，因為伙伴學習必然是主體參與性學習，在培育主體性的同時會取得更好的學習效能;因為相伴學習、分享互惠在形成新的對話關系的同時，也催生新的思想;因為總結反思是伙伴學習的重要環節，對學習方法、學習策略的梳理促使我們學會學，學會“吾日三省吾身”。儒家的心靈哲學中內在的向自己追問的意識被激活了，促進學習者反省并覺悟到“我”是靠我自己來塑造的，催生著“新我”的成長?？梢哉J為伙伴學習側重在學習方法，隱含著“學做人”的整體邏輯框架，促進學生朝著核心素養目標蓬勃生長。
第三，伙伴學習展現出春華秋實的絢麗圖景。通過幾年卓有成效的努力，伙伴學習春華秋實。“春華秋實”語出《顏氏家訓》：“夫學者，猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春華也;修身利行，秋實也?！睆摹额伿霞矣枴愤@段話中可以看出，春華秋實指德行、文章都很好，又是指一分耕耘一分收獲，春種秋收。以“春華秋實”形容伙伴學習的樣態甚為合適。可是在伙伴學習的實踐過程中，無論是學生還是師者，指向身心的精神世界的豐盈、人格的站立都已是顯而易見的，而知識與技能的獲得也是其題中應有之義。金陵匯文學校的伙伴學習是體系化的，包含了德育、課堂、管理、教師等方面的發展?？赡苡谩盎锇槌砷L”才能罩得住，也正是在這一點上，“學做人”的意蘊更豐厚了。金陵匯文學校的伙伴學習是有豐富樣態的，既有生生之間，又有師師之間，且有師生之間。他們已經構成了開放的學習共同體，同客觀世界對話，同他人對話，同自我對話，是在一個向四面八方打開的情境中實現的，收獲也是多重的。金陵匯文學校的伙伴學習，在“大家一起學”的組織形式中體現出許多創造性——側重學生發展的課堂學習和側重教師專業成長的“7號教室”，都是創意迭出，讓人如行山陰道上，目不暇接，美不勝收，而與彼時彼境的結合又自然熨帖。這也顯示出情境的真實性，彰顯著伙伴學習是真學習，是真的創造性學習。這樣的過程三維目標融合，指向人的完整成長。春華秋實的結果呈現，作為學習成就又激勵金陵匯文學校的師生們在學做人的道路上望得更遠，思考更深，干得更歡，使人對他們的“踐形生色”不斷增添美好的期待。
責任編輯：楊孝如
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