淺析中國古代建筑屋脊文化

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　　摘要：華夏文明已有5000多年的歷史。屋頂上的各種裝飾：有龍鳳、神佛仙道等這些都是極具中國傳統文化的韻味的形象，不僅體現著中國古代的封建禮制文化、圖騰文化，及其中所蘊含的豐富的寓意，宗教文化和審美傾向，其中意蘊是雋永而又令人深思的，彰顯著東方古老民族文化的思想與情感。中華文明源遠流長，是中華民族的巨大精神財富和物質財富。
　　關鍵詞：中國古建筑;屋頂;脊飾;裝飾文化
　　屋脊裝飾是指中國古代建筑屋頂上的裝飾構件，同時，它具有人文內涵和審美情趣，被稱為“頂上風光”。它隨著時代的變遷和文化的發展而不斷變化，融合了傳統藝術美學、民族文化、封建儀式等因素。它在建筑藝術領域獨樹一幟，蘊含著濃厚的中國傳統藝術特色和封建禮儀思想。在漫長的歷史中，建筑物的屋頂通過一系列具有功能和技術和諧的景觀美化處理創造了一種富有表現力的形象。
　　1脊飾中的圖騰文化
　　圖騰文化是人類歷史上一種古老而特殊的文化現象。脊飾的原始功能是按壓屋頂瓦片，然后逐漸演變一種裝飾性和象征性的符號。脊飾的發展是一個漫長的歷史過程?！皥D騰”這個詞來自印第安語“toteln”，意思是“標記”。圖騰信仰與祖先崇拜密切相關，如殷商的玄鳥崇拜。在古代，人類的力量十分有限，而且自然在當時的人們眼中是神秘的，因此對自然充滿了敬畏，因敬畏而產生了各種崇拜，并以圖騰的方式給予了生動的形象，有的是自然界中存在的生物，有的由一些部落圖騰組合而成新圖騰，如中國的龍和麒麟。圖騰崇拜的對象既有對動物和植物，也有先祖，如古代拜“三皇五帝”。圖騰通常與宗族起源相關聯，如東蒼龍、西白虎、南朱雀和北玄武的概念等。朱雀又稱鳳凰，是中國古代傳說中的鳥類之王，它通常類比圣德的人民，象征著封建社會的吉瑞之兆。在中國古建筑的屋脊裝飾中占有非常重要的地位。
　　2脊飾中的封建禮制文化
　　中國2000多年的封建社會是一個等級制度森嚴的歷史時期。這一時期的建筑體量和開間大小、材料的選擇、屋頂裝飾物的數量和類型上都有著嚴格的制度。作為封建社會最高統治者的皇帝對各種民間裝飾都有嚴格的規范和制度。但即便如此，民間脊飾文化仍然呈現出豐富多彩的文化特征。明清時期的屋頂裝飾是最具代表性和成熟的，它在唐宋時期的建筑技術的基礎上，融匯各個地區的優秀實踐經驗，使得明清兩代的建筑成為封建時代建筑技術的集大成者。
　　封建時代的統治者對屋頂的裝飾有嚴格的規則和限制，例如故宮的太和殿，每個動物都有自己的名字和功能。一開始沒有固定的脊飾運用規則，清代才有官方規定：脊飾主要由仙人與走獸2部分構成，仙人位于脊飾的最前方，其次是走獸，走獸數量通常是奇數。在一般古建筑中，最高級的使用9個走獸。據《大清會典》記載，紫禁城內的太和殿屋脊仙人走獸的排列順序為：騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。而且可以發現在太和殿的屋脊上除了仙人外有10個吻獸，太和殿是重檐廡殿頂建筑，除殿頂正脊外，其兩層重檐各有4條垂脊，每一條垂脊上均有仙人小像和走獸裝飾，加起來共有88個，可謂壯觀，在中國宮殿建筑中獨樹一幟，這是因為太和殿作為皇帝發布詔令、舉行登基大典的場所，它代表了皇家最高權威的禮儀場所。
　　3脊飾中的審美文化
　　單個建筑物的邊緣線構成了建筑物的輪廓，也成為裝飾物分布的焦點。屋頂的輪廓因屋脊、吻獸、寶頂、屋檐、墻檐、墻頭等來實現生動的變化，吻獸的角度都經過仔細推敲和處理。同時，這些野獸的形狀差異很大，但是蹲姿是統一采用的，統一中帶著變化，變化中也存在一致性。
　　另一方面，吻獸的出現是由于工匠為了改變平直單調的屋頂印象，也反映了當時人們審美水平的提升。脊飾運用象征驅邪避兇同時具有神話色彩的形象，如此容易被大眾所接受?；顫姷淖攉F不僅豐富了屋頂的造型，還增強了屋頂形象的吸引力。由于各段歷史時期文化的差異性，屋脊裝飾的審美特征一定程度上展現了各個歷史時期的時代特征和建筑的藝術特色，如在大唐盛世，建筑是雄偉莊嚴的，到了明清，等級森嚴，建筑是嚴謹而精致的。
　　4脊飾中的寓意文化
　　中國傳統文化源遠流長，傳統建筑的大門，圍墻和瓦當等的精美雕刻已成為人們熱愛生活的外在反映，屋脊裝飾也不例外。在生活中，居所對人有著潛移默化的影響。尋求生存和吉祥思想可以追溯到原始社會的部落圖騰和當時器具上的裝飾圖案，如彩繪陶器、青銅器、石雕、自然圖案如太陽、月亮、星星等。這些都強烈反映了當時人們追求吉祥的意愿。后來，由于佛教在中國的流行，其業力和生死的轉世以及道教的不朽，神靈的魔力，儒家陰陽五行與中國古代神話傳說相互融匯，青龍、白虎、朱雀、玄武鎮守四方，廣泛應用于建筑。到明清時期，吉祥圖案的形式更加豐富多彩，不再追求自然形象的真實還原，而更加注重結構形式的節奏和完美。
　　4.1題材方面
　　屋脊裝飾基于中華民族的神話和傳說，如龍鳳或者來自佛像八寶和道教八仙等宗教文化;一些具有吉祥意義的字和詞，如“福”“壽”等;還有用各種受人喜愛的珍貴花木和動物，如菊花、牡丹、松樹和柏樹等。
　　4.2表現手法
　　基本有3種：諧音、象征性和符號化。第一種，諧音。吉祥祝福的意義表達是通過發音的相同或相似。如“平（瓶）安如意”——如意插在花瓶中，或瓶耳為如意形、寓意平安如意，還有“雙魚”紋樣、“五福（蝠）捧壽”紋樣等。圖案大氣，簡潔，同時規整而不呆板，吉祥的意義表達恰到好處。第二種，象征性。指通過借用物品或繪畫隱喻的手段來表達和善美好的愿望。例如，故宮太和殿脊飾傷的仙人走獸。第三種，符號化。由于歷史的文化傳承，客觀對象逐漸被視為某種特定的符號。例如，萬字，萬字圖案是梵文，唐武則時期定為文字，音為“萬”，意為“吉祥萬福”。
　　5總結
　　在今天的中國，許多民族傳統文化和文物正在消亡，脊飾的建筑遺產也面臨同樣的危機。作為一個滿含傳統文化的載體，脊飾呈現出獨特的審美和豐富的文化內涵。建筑的裝飾不僅突出了屋主人的身份和地位，也彰顯著他們的心性和內心的志向。
　　脊飾是中國古代建筑屋頂裝飾中重要的組成部分，其出現和演變不僅展現在營造技術上的發展進步上，也體現著各個朝代審美趣味和文化趣味的變化。屋頂是中國古代建筑的王冠，屋脊是皇冠上的明珠，脊飾反映了人們對美好生活的渴望，其藝術價值和文化價值值得探索和升華。
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