賈寶玉與高覺慧
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作者: 肖雯
摘要：《紅樓夢》是我國古典小說百花園中一朵璀璨的奇葩。不但規模宏大、結構完整、故事情節起伏跌宕，而且人物形象栩栩栩如生、繪聲繪色。尤其塑造賈寶玉這個典型形象更是形神兼備、呼之欲出。作為和《紅樓夢》具有同樣的題材、同樣的結構的另一部現實主義作品《家》,故事敘述秩充井然，情節安排默契有致，在眾多的人物形象之中，刻畫的高覺慧這樣一個個性突出，惟妙惟肖的典型性格。兩部作品的作者都以鋒利的筆觸諷刺了舊社會的丑惡，通過家庭里面生動、典型的細節場面描寫，使刻畫的人物形象活靈活現地展現在讀者面前，性格既復雜亦豐滿。如果對這兩個堪稱經典的人物形象加以比較，就會發現他們除了一些共同之處以外，也還存在著迥異之別。
關鍵詞：博愛 平等 叛逆
一部文學作品是人類社會生活的反映。思想是性格的靈魂，塑造各類典型性格，探索各種人物的心靈世界，更是文學作品的主要任務之一。
在《紅樓夢》和《家》這兩部文學巨著里眾多的人物畫廊中，賈寶玉與高覺慧無疑都是描繪得相當成功的、具有深刻社會意義的藝術形象，最富典型色彩的頭號重要人物。他們倆都生長在一個養尊處優、錦衣美食的封建大家庭。但令人嘆惋的是：同是“四世同堂”家庭中的紈绔子弟，有著大同小異的思想性格，但在各自的人生道路上，最終卻有迥乎不同的人生命運――一個離開“家”門當和尚，一個走出“家”門奔向自己的前程。沿著他們各自的人生軌跡去探析人物的心靈，就會發現這兩個人物形象所具有的文學的典型意義和審美價值，都有著明顯的差別。
一、“博愛之心”異同
博愛，就是指對人類普遍的愛。在《紅樓夢》中，賈寶玉的博愛之心得到酣暢淋漓的表現。如玉釧兒給寶玉端了一碗湯，不小心將湯潑在寶玉手上，“寶玉自己燙了手，倒不覺的，卻只管問玉釧兒‘燙了那里了？疼不疼？’玉釧兒道：‘你自己燙了，只管問我。’”寶玉自己被“大雨淋的水雞兒似的，他反告訴別人：‘下雨了，快避雨去罷?！阏f可笑不可笑？時常沒人在跟前，就自哭自笑的；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的。且一點剛性兒也沒有，連那些毛丫頭的氣都受到了。愛惜起東西來，連個線頭兒都是好的；糟蹋起來，那怕值千值萬的都不管了。”這是傅試家兩個嬤嬤對賈寶玉的評論，可視為一般人的世俗之見。事因人生，人以事顯。然而透過現象看本質，這些反映了賈寶玉愛護、體貼、同情女孩子，甚于愛惜他自己；他是那樣的多情，無論是天上的星星，空中的飛燕，河里的游魚，他都寄予遐思遙愛；他是那樣地尊重人的個性自由，身為貴族少爺，連受了毛丫頭的氣也不計較。寶玉就是這樣，他把她們每一個人的悲歡哀樂、榮辱得失，都包括在自己的關心注念當中，這就是魯迅說的：“愛博而心勞”。
和賈寶玉相比，《家》中的高覺慧沒有寶玉的那種“多情”。元宵時節，高公館里請了人來舞龍燈，主人們竟然用向舞者身上投擲點燃的花炮的方式來取樂，并且沒有人覺得這有什么不對。只有覺慧為此感到沉痛，他發怒問道：“難道人就沒有一點同情心嗎？”他表姐琴則不然，認為“五舅他們得到了滿足，玩龍燈的人得到了賞錢。各人得到了自己所要的東西。這還不好嗎？”覺慧對此作了極力的嘲諷與反駁，“真不愧為一位千金小姐，”“像你這樣聰明的人也看不出來。你以為一個人應該把自己的快樂建筑在別人的痛苦上面嗎？你以為只要出了錢就可以把別人的身體用花炮亂燒嗎？這樣看來，你的眼睛還沒有完全睜開嘞！”這個質問里，包含的是覺慧對下層群眾的真誠愛護，是真正的動了惻隱之心。除夕之夜的前一天是高家規定吃年飯的日子。酒桌上觥籌交錯，覺慧帶著幾分醉意，走出大門口，去呼吸新春的氣息，在這寒冬臘月里萬家歡樂的時候，他聽見了有人在哭，走近去看，發現“一個討飯的小孩，穿著一件又臟又破的布衣，靠著石缸低聲在哭?！彼幸环N說不出的感覺在心頭，“好像有人潑了一瓢冷水在覺慧的臉上。他清楚地聽見銀圓在衣袋里響。一種奇怪的、似乎從來不曾有過的感情控制了他。他摸出兩個半元的銀幣，放在小孩的潤濕的手里，忘了自己地說：‘你拿去罷，去找一個暖和的地方。這兒很冷??????這兒冷得很。你看你抖得這樣厲害，你拿去買點熱的飲食吃也好?！边@一舉動，足以表明他無時無刻不在盡自己所能幫助一些急需要幫助的人。他雖然沒有寶玉的那種對人世間有生命的事物的多情，但更多的是人道。兩個人物的博愛之心最能體現的是對社會弱勢群體的無微不至的關愛。
二、“平等之心”異同
在《紅樓夢》中，賈寶玉的平等思想可以說是他核心思想性格體系中最進步的。作者全面細致而深刻地刻畫了具有高度平等觀念的賈寶玉形象，他的平等思想達到了驚人的高度。
1、男女平等
從孔子宣傳的“唯女子與小人最難養也”開始，整個封建社會就主張形形色色的“男尊女卑”論?！澳凶鹋啊北豢闯商旖浀亓x，成為封建統治階級維護其宗法統治的一個不可動搖的條律。賈府中，從賈母、賈政到薛寶釵，無一不用“女子無才便是德”的封建規范去嚴格要求大觀園內的婦女。針對這種情況，賈寶玉在少年時代就提出了“女尊男卑”論。大唱反調：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人！”他堅信“山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”像這樣給女性唱贊歌的句子在作品中俯首皆是。
2、嫡遮平等
賈府嫡庶之間壁壘森嚴，賈寶玉是唯一沒有嫡尊蔗卑思想的人。他對姨娘、庶出的弟妹，都平等相待，“并無親疏遠近之別”。賈環因為是庶出，受到很多人歧視；寶玉認為“一般兄弟，何必他怕我”，“況且我是正出，他是庶出，饒這樣看待，還有人背后議論，還禁得住轄治他？”從不拿出嫡系兄長的特權尊嚴壓制他。趙姨忍受到怡紅院大吵大鬧，用魘魘法害賈寶玉，寶玉也視有如無。賈環用蠟燭燙傷他，寶玉仍然說：“明日老太太問，只說我自己燙的就是了！”這一切充分說明賈寶玉雖出自正房，被當作鳳凰來養，又有封建法律和封建世風的庇護，他卻不恃尊而驕，處處以平等態度對待偏房、庶出，這給他思想上增加了新的光彩。
3、主奴平等
賈府主子們把奴婢看成“貓兒狗兒”，頤指氣使，凌虐備至。寶玉是賈府中僅有的不擺主子架子來壓制、凌虐奴卑的人。對待男仆，正如興兒所說：“他沒個剛氣兒，有一遭見了我們，喜歡時，沒上沒下，大家亂玩一陣；不喜歡，各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見了他也不理他，他也不責備。因此，沒人怕他，只管隨便，都過得去?！毙∷箓冇龅剿耙粋€個都上來，解荷包，解扇袋，不容分說，將寶玉所佩之物盡行解去”，他也不惱。對待女奴，就像對待自己的姐妹一樣關懷備至、體貼入微，晴雯貼對子手凍涼了，他趕忙給捂手；晴雯喜歡吃豆腐皮包皮餡包子，他專門向尤氏去要??????寶玉不僅以平等態度對待奴婢，而且還給予奴婢很多自由。怡紅院的丫環，可以恣情縱意地擲骰子，磕滿地瓜子，直呼其名，支使他干活，批評他的弱點，對抗他的少爺威風。有力地說明賈寶玉甘愿放棄他的貴族少爺身份，把丫鬟看成和自己有同等社會地位的人。還有一例，就是他為晴雯作的《芙蓉女兒誄》，他不惜貴族之尊，屈身歌頌一個女奴“其為質則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色?！钡臒o比崇高形象。
4、貧富平等
在物欲橫流、充滿財勢觀念的賈府里，寶玉對于富貴和貧賤的受憎是完全顛倒的。在對待賈元春和劉姥姥的態度上足以佐證。賈元春“加封賢德妃”，“于是寧榮兩處上下里外，莫不欣然踴躍，個個面上皆有得意之狀，言笑鼎沸不絕，”唯獨寶玉置若罔聞，“獨他一個皆視有如無，毫不介意。”元春把他攬在懷里，他并沒有乘機諂媚。元春以天眷之尊、后妃之榮并沒有打動這個“乖僻”的弟弟。劉姥姥只是一個鄉村貧賤老嫗，在她二進榮國府時，講的農村生活，編造的離奇故事，卻引起寶玉的極大興趣和尊重。賈母、鳳姐把劉姥姥當作清客、倡優戲弄，博得她們的笑顏，她們一個個笑得齜牙咧嘴，前俯后仰?！跋嬖普撇蛔?，一口飯都噴了出來；黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫‘噯喲’；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑著摟著寶玉叫‘心肝’；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來；薛姨媽也掌不住，口里茶噴了探春一裙子??????”參禪修道的妙玉對劉姥姥也是白眼相加。當劉姥姥拿了她的茶杯吃了茶后，道婆準備收拾茶具，“妙玉忙命：‘將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷’。寶玉會意，知為劉姥姥吃了，她嫌臟不要了?！睂氂裣Ю蠎z貧，借題發揮“那茶杯雖然臟了白撂了豈不可惜？依我說，不如就給貧婆子罷了，他賣了也可以度日。你道可使得?！彼齻兿迂殣鄹坏某髴B令人作嘔。寶玉則不隨聲附和，而義正詞嚴地提出“世法平等”，竭力維護一個貧賤農民的尊嚴。對農民的艱難生活寄予深刻的同情。
和寶玉比起來，《家》中的覺慧就顯得有些遜色，他沒有寶玉那么的熱烈與濃厚和完美。因為他沒有處在寶玉那種復雜的人際關系當中。慶幸的是，他們英雄所見略同之處就是在主奴關系上，都把奴婢看成和自己一樣具有完整人格尊嚴的人。
三、“叛逆之心”異同
哪里有壓迫，哪里就有反抗；壓迫愈深，反抗愈烈。在封建的婚姻制度下，青年男女沒有任何的自主權力，一切聽從父母的安排。而父母安排自己子女的婚姻，也絕不從兒女的幸?？紤]，全從階級、家世的利益出發，講究“門當戶對”，親上加親，親緣不斷。而《紅樓夢》、《家》中都分別描寫了賈寶玉、高覺慧追求愛情婚姻自主的勇敢行為。兩人敢為天下先，這是對當時封建衛道者的嚴重挑釁，是對“父母之命、媒妁之言”的強烈反抗。賈寶玉反對“金玉姻緣”，堅持“木石姻緣”。他和林黛玉的愛情是建立在互相了解和思想一致的基礎上。林黛玉喪母喪父，寄人籬下、沒權沒勢，就不符合賈府的擇婦標準，賈府的衛道者為阻止他們的感情處處防范、摧殘、迫害，有增無已；而他們卻不滿、掙扎、反抗、矢志不渝。他們偉寄存的愛情在強大的封建勢力破壞下不堪一擊，林黛玉落了個“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”寶玉在黛玉面前說的“你死了，我當和尚?！钡膼矍槭难砸踩缭敢詢?。
高覺慧敢于沖破封建門第觀念，大膽愛上了純潔美麗的丫環鳴鳳，兩人情投意合。但是，高老太爺為了和馮家攀親，把鳴鳳送給馮老太爺做“小”。鳴鳳不甘屈辱，為了保存自己完整的身軀，最終以跳湖自盡的方式結束了自己的人生，些時的覺慧只有痛苦與惆悵。
賈寶玉不聽賈政的話，不走“仁途經濟”的路子，招來賈政的板子，但這板子并不能使寶玉回頭，反而使他在叛逆的道路上越走越遠。在棒打之后的渾身疼痛中，他擔心的是琪官的安全，內疚的是金釧兒的不幸，以至于發出“我便為這些人死了，也是情愿的?！迸涯媸难?。
在《家》中，高老太爺病了，久治不愈。陳姨太請巫師在家里捉鬼，“要把鬼捉盡了，老太爺的病才可以痊愈?！备呃咸珷數膸讉€兒子都是“飽學之士”，也有人不相信，“可是沒有一個人敢出來反對。”作為孫子的覺慧雖然有勇氣，然而沒有人聽他的話。當這場滑稽戲上演到覺慧的房間時，“他走到門前高聲罵道：‘我不開門！你們這樣胡鬧，究竟要做什么？捉鬼？你倒見鬼！覺慧把這句話向著陳姨太的臉上吐過去，我說，你們不是要捉鬼，你們要把他活活地氣死，嚇死！他不顧一切地罵起來。’”“你們說是孝順的兒孫，他生了病，你們還不肯讓他安靜！我昨晚上親眼看見捉鬼的把戲。我說，我一定要看你們怎樣假借了捉鬼的名義謀害他，我果然看見了。你你鬧了一晚上還不夠。今晚上還要鬧。好，哪個敢進我的房間，我就要先給他一個嘴巴。我不怕你們！”這就是覺慧叛逆之心的真實寫照。覺慧不聽祖父的話，積極地參加學生運動，創辦進步刊物，宣傳新思潮，還和同學一起去請愿，并因此和爺爺沖突起來，他勇敢地宣布：“我不能這樣屈服，我一定要反抗，反抗祖父底命令，我一定要出去??????”表現了一個青年人叛逆性格的義無返顧。
由此可見，兩人都敢于沖破舊思想的束縛，按自己的想法來做自己喜歡做的事情。然而，在衛道者的高壓控制下，覺慧敢想、敢說、敢干，想出各種各樣的法子沖破舊的套子，按自己的意志行事，敢于和封建統治者正面斗爭；而寶玉則只會獨自一人的哭訴、傻呆、說些癡話，或者甩盤子、跳桌子……來發泄不滿的情緒。
四、結語
通過以上的初步探討，對賈寶玉和高覺慧俯仰之間的凝視與沉思，可見他們兩人的性格同中有異，異中有同，我們也似乎領略到他們都是中國封建社會末期的母腹中開始孕育的“新人”的胎兒，在他們身上體現出民主、平等、人道、進步的曙光?？傊?，曹雪芹、巴金這兩位文學巨匠把強健而真實的藝術之魂托付給了充滿社會氣息的形象載體的時候，那么他也會獲得長存人間的藝術生命。從而和后世的人們在精神上進行不斷的對話，在同構異質的心理建構過程中，使他們創作中的藝術形象顯示出因人而異的獨特性，并凝化在各自的作品中，使得他們流芳千古，久而彌香。
參考文獻：
[1]曹雪芹,高鶚.紅樓夢[M].長沙:岳麓書社,1999―11.
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