舒服的樣子

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　　一個人活得舒不舒服，只有他自己知道，正如鞋子舒不舒服，只有腳知道。說到舒服，大家可能腦海中立馬會涌現出“采菊東籬下，悠然見南山”，這是陶淵明的舒服。陶潛覺得“采菊”舒服，林則徐就不一定認同。林則徐可能覺得“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”才是真舒服，即使因此被發配伊犁，那也是“求仁得仁，又何怨”。
　　舒服是什么樣子？真不好說。有人覺得喝酒聊天舒服，有人覺得聽音樂舒服，有人覺得“各人自掃門前雪”舒服，但也有人覺得“己欲立而立人，己欲達而達人”舒服。言人人殊，那這文章怎么寫下去？我覺得，在尊重個性差異的前提下，是否可以提煉出幾點共性的東西，供大家參考？
　　既然人生境界是有層次的，那舒服的樣子，也是有層次的。豬吃了睡，睡了吃，目的只是長膘，那只是豬的舒服，我們作為萬物之靈，自然不能等同于豬的層次。那么，怎么樣才能做到高層次的舒服呢？楊朱為我，拔一毛利天下不為也，楊朱也的確舒坦，只獲得，不付出，但這種舒服，畢竟有點自私自利;墨子為人，摩頂放踵利天下，為也。這是墨子的舒服，這舒服的層次就很高，因為不僅自己舒服了，也讓別人舒服了。這不是偉大的境界是什么？
　　由此可見，舒服有層次的高低之分。而人之為人，不僅要想到自己舒服，也要考慮到他人，所以，這舒服的樣子，應該就包含利己，同時也要利人，至少是不損人。毫不利己，專門利人，很好，但太苛刻，不是人人都能做到。利己兼利人，這就需要心里為他人留一個位置。譬如，你坐在公交車上舒服自在，而站著的老人卻搖搖欲墜。這時就應該把座位讓出來，自己站著。自己站著，是變舒服為不舒服，但看到老人坐得安穩，這肉體的不舒服換來精神上的愉悅，不舒服又變為舒服，精神上的滿足和自我欣賞，覺得自己還是個好人，真舒服。
　　所以我說，舒服是一種個人感受，但也不全是個人的，與他人，與社會，還是緊密相連的。只求個體的舒服，而忽略了他人和社會，這個體的舒服，就是大家都不舒服的根源，你這個只求個體舒服的人，必然成為眾矢之的。到那時，想求舒服而不得。比方說，你闖紅燈，對個人說，節省了等待的時間，舒服了。但對廣大司機而言，你的舒服簡直是他們的夢魘。萬一出了事，司機無端要承擔責任，這對司機不公平。
　　自然，在不損人的前提下，在道德與法律的限度內，求舒服的方式可以多樣。有人求舒服，吸毒，這違法，自然要禁止;有人求舒服，同性戀，法律管不到，但在中國社會的土壤中，總是與道德、倫理不相吻合，這樣的舒服還是不提倡的好。除了這些外，在道德與法律的限度內，求舒服，就不妨百花齊放。有人覺得登山舒服，就去登山;有人覺得散步舒服，就去散步。像我，既不登山，散步也不多，覺得還是坐在家里讀書舒服。只是有時靜極思動，也自駕游。強行規定哪一種舒服，哪一種不舒服，像過去，規定唱革命歌曲舒服，唱流行小調就是靡靡之音，不舒服，這就是太平洋的警察——管得太寬了。
　　總之，舒服是自己的事，他人無權干涉。但同時，也要兼顧他人和社會，兼顧道德和法律。你舒服了，同時不妨礙別人舒服，這樣的舒服，是值得提倡的。而你用你的不舒服，換來他人和社會的舒服，最后你在他人和社會的舒服中感到自己的價值得到實現，自己獲得更大的舒服。這，不僅值得提倡，簡直要歌頌了。
　　（編輯/張金余）
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