音樂之美源于生活
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摘要：音樂藝術的情感性決定了音樂這個以聲音和情感作為表達形式的藝術形態最大的作用應當是讓人們在生活的快樂中感受幸福，在磨難中體驗成長，在風和日麗里享受陽光的溫暖，在狂風暴雨中領略自然的波瀾壯闊。通過音樂藝術的學習，能讓我們具備一種能力，即把世界上所有美的一切轉化為個體獨特的理解和體驗，大而化之為組成自然大美的一個人文方面——在自然這一偉大奇跡之前，人人都顯得風度翩翩、彬彬有禮。
關鍵詞：音樂教學;生活;美
中圖分類號：G633.951 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2019）03-0007
“音樂課的基本價值在于通過以聆聽音樂、表現音樂和音樂創造活動為主的審美活動，使音樂藝術凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補的作用和功能得到有效的發揮……”
一、設計挖掘課堂中的生活之美
音樂來自生活并高于生活而成為音樂藝術。因此，在所有的音樂內容中必定包含著大量的生活元素——音樂即生活。因此，在日常的音樂課堂中，我們肯定不是單純地承擔著音樂專業知識的傳遞和訓練。作為一門人文藝術學科，音樂的人文關懷和生命品質內涵對人的生命成長遠遠大于其專業素養本身對人的影響。于是，在平常的課堂中設計、挖掘音樂內容中的生活之美，體驗音樂的生活是極其重要的。
1. 尋找音樂基本節奏中的生活元素
下面是日常教學中的一個教學片段：屏幕里顯示的是《鴨子兵團》圖，寫著課題《小鴨的世界》，背景音樂是一首節奏鮮明、富有幽默情趣的進行曲。
“小伙伴們，你們看前面是什么呀？”“小鴨的世界！”“噢，小鴨的世界，不知道好不好玩，讓我們都變成可愛的小鴨子，到小鴨的世界里去看看吧！”抬頭挺胸的隊伍在教師的引導下全都蹲了下來，并開始了小鴨子蹣跚的律動。“小鴨子怎么說話呀？”教師大聲地問著。“你能用小鴨子的話向聽課的老師打個招呼嗎？”“嘎嘎嘎”“嘎嘎嘎嘎———”“嘎嘎嘎嘎嘎”的聲音快活地交流著，分不清這是一群孩子還是一群可愛的小鴨。情境的創設應當適應孩子們的需要，對于生命的感知也只能是切身地去體驗才能回味無窮。在不同方式的隊列行進中，教師帶著孩子們幾次穿越課堂中由十張小桌子搭建而成的小橋，在教師的引導下，小鴨們到家了，紛紛坐在了排好的座位上——座位的后方是“河流與小橋”。
于是，教學語言變成這樣：“嘎嘎嘎，嘎嘎 嘎嘎 嘎嘎嘎?！苯處熡檬肿鲋▲喌膭幼髡f，孩子們愣了一會兒?！澳銈冎览哮喿游以谡f什么嗎？”“猜猜看”“我說的是——孩子們，我們終于到家了。你能夠用小鴨子的語言來說些什么嗎？”精彩紛呈的鴨子語言伴隨著鮮明的音樂節奏，真是分不清是到了鴨子的世界還是音樂課的節奏練習?！皟和幕笔且环N詩意文化，孩子們往往在學習中忘記了現實與想象的區別而呈現出一種奇特的課堂文化，或許這正是我們成人世界中難得實現的“本位藝術”。
2. 用藝術的人文關懷關注學生的日常生活
教學關懷可以是這樣子的：“讓我們做好準備出發嘍！”正當學生起身想“游向”小河的時候，教師突然阻止了學生?！暗纫幌?，我的孩子們，你們下水前做好熱身準備了嗎？”“我們先試試這河水有多涼吧！”五月的江南，乍暖還寒，這樣的提醒不是簡單的熱身準備，而是對生命的尊重，對“春江水暖鴨先知”這一詩意現實而又兒童化的理解。熟悉而又充滿韻律的音樂再次響起，那個熟悉的鴨子兵團圖又一次出現在大屏幕上。等到所有的孩子都來到“小河里、小橋邊”時，音樂與畫面都換了：音樂是本課的歌曲伴奏;畫面中一群小鴨在快樂地找食物。于是，教學活動就這樣展開：“快在橋邊找一找，你找到什么樣的食物了?！痹跉g快的音樂聲中，孩子們興奮地把幾張小桌翻得“呯呯”作響。“我找到一條魚！”“我也是?！薄拔艺业揭粋€大螺螄。”“我也找到螺螄了?！焙⒆觽兏吲e著他們的成功興奮地向教師傳達著。“你一個人能把它吃下去嗎？”“是不是和你的好朋友一起分享？”“你仔細觀察了你的食物了嗎？是不是可以放心地吃了？”這時細心的學生發現了食物背后的樂句。教師把找到魚和螺螄的學生分成兩組，雖然不是每個學生都找到了食物，但孩子們都找到了要一起分享美味的好朋友。教師隨手拿起早已放在邊上的薩克斯，吹著食物上的樂句，在“嘎嘎”的鴨子語言中學著歌曲。本課中對于歌曲的學唱是一個大膽的設計嘗試——想通過打破傳統教學傳唱的被動與呆板，在生動活潑的動物世界這個情境里，趁著學生興奮地享受著成功的時候進行滲透。這不只傳授技藝那么單純，這是教師想通過這樣一個簡單的生活實例對孩子們進行生活的教育：讓他們在生活中懂得分享喜悅，懂得與他人分享成功，并養成審慎的生活態度。
3. 讓音樂回歸生活并指導生活
課堂外延如此拓展：“這就是老師小時候有趣的童年生活，我們那時候沒有你們現在那么好的條件，但我們也有我們自己的樂趣，就像我們今天學的這首歌里說到的當一回‘小放鴨’。你想來試試嗎？”教師邊說邊戴起用竹子編成的頭飾，手里拿起小竹鞭，仿佛又回到了兒時那充滿生機的年代，也讓學生一下找到了剛才學習中似乎缺少的認同感。在音樂聲中，在學生充滿親昵的表演與演唱中，孩子們期待著走出了教室。孩子們的眼神讓筆者思考良久，他們在期待什么呢？成功，關愛，還是信任？筆者不得而知。
二、尋找生活中的音樂藝術之美
生活中實在不是缺少美和快樂，或許少的只是我們去善于捕捉和感知的情懷。無論是學校生活還是家庭、社會生活中，讓每一個孩子具備一顆敏銳、智慧、感恩、豁達的心，應該成為每個教育者和家長的共識。因此，筆者認為音樂等藝術課堂及其相關的藝術環境對于提高學生在生活中的審美情趣、大愛生命情懷是別的科目無法比擬和實現的。
1. 指導學生尋找日常生活中的音樂內容
校園歌謠創作大賽，今年的主題更是結合了音樂、美術和文學等綜合表現方式，活動起名叫做“精美的石頭會唱歌”。從歷屆獲獎作品的內容上分析，作品大致可分為“內心獨白”“美麗的校園”“溫暖的家”“快樂的雙休”“敬愛的師長”等一大批與學生生活經歷密切相關的內容。這些內容充分地展現了在校學生的課堂學習、學校生活現狀和不同層次的學生利用文字這個工具對家庭、社會生活進行概括、表白、交流及對話的能力。從作品質量分析，作品的優劣直接取決于這些學生的語言表達能力和文字概括能力以及對日常生活中人和事的密切關注和感悟程度。其知識面遠遠超過了其所在年級的限定、傳統概念里學科的界限。一則則生動的歌謠不僅寫出了學生的學校生活、班級趣事、學習之樂，更有很多內容反映了家庭生活的溫暖、雙休日的歡樂和對社會現象的簡單思考。令眾多語文教師不解的是一向被認作“老、大、難”的寫作教學怎么一下子有了生氣，還顯得那么欣欣向榮;而且還奇怪地發現低段學生的歌謠比高段學生的更具“詩意”。 2. 用學生熟悉的方法表現生活中的音樂內容
作為一名語文學科的旁觀者——筆者站在音樂教師的視角帶著同樣的疑問審視這些問題：究竟是由于什么力量使我們的學生一下子“詩意”了許多呢？慌亂間，筆者突然想到了“文化”一詞?；蛟S在“兒童”這個特殊的文化群體中間，根本不理解也理解不了“文化”這個詞的真正含義。所以這個群體才能另辟蹊徑地形成了另一個獨具風景的文化體系——“兒童文化”。華中師大教授楊再隋先生在論及兒童文化時說：“兒童文化是一種詩性文化，兒童常常在現實世界和幻想世界之間自由地轉換，甚至模糊了幻想和現實之間的界線……在教育中，我們決不要武斷地指責孩子們的‘無知’，正是這些想入非非的幻想、標新立異的見解，造就了嶄新的兒童文化，顯露了兒童的天性——是智慧的花蕾，是創新的萌芽?！惫P者甚至不能肯定，我們是否已經找到了一種把兒童文化與大眾文化融合的方式——讓學生把自己獨特的文化用歌謠（詩化了的文體語言）的形式呈現出來。換句話說，通過校園歌謠的創作，我們初步地找到了一條不僅能容納兒童的生活經驗而且能較好地改造、提煉兒童的生活經驗的途徑;同時，經過校園歌謠的創作，又把粗糙、零碎的兒童生活經驗改造為與語文學習、音樂學習互為通融的經驗，解決了人文課程的抽象性、典型性與兒童生活的具體性、豐富性的矛盾，并把兒童經驗作為“已知通向未知”的橋梁，讓兒童在人文學科的學習中感到親切而熟悉。所以，我們發現教學不能說是這種那種方法、方式，它應是一種生活智慧——一種使各種文化與教學雙方已經具備的本體文化相互融合，并因此提升生命質量的生活過程中的綜合化生活智慧。
三、把音樂藝術轉化為具體生活實踐的藝術生活智慧
“人心之起，故形于聲，人聲之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故歌詠之，歌詠之不足，故手之舞之、足之蹈之也。”人們對音樂的理解從來都是有感而發，而對音樂的創作又是歡樂的創作，絕不是暴君式的輸入、刻意的搬弄。從藝術角度來看，創作其實是一種感染，一種流露。 “讓他們的赤子之心、純粹的敏感，同音樂里頭內在的東西自然而然地接觸，反應就會很快?！保ǜ德敚┊斎?，學生的生活經歷有限，不能有非常深刻的理性理解，但正是由于生活經歷有限，其身心尚被未大眾世界所同化，他們所表現出來的天真、爛漫、瘋狂、陶醉才顯得那么真切、那么理所當然。
感恩音樂！感恩藝術！感恩生命！感恩生活！
?。ㄗ髡邌挝唬赫憬〗B興市上虞區崧廈鎮中學 312300）
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