三重人格結構理論解讀電視劇《瑯琊榜》中人物形象
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摘 要：根據中國網絡小說作家、80后新銳作家海宴的同名小說《瑯琊榜》改編而成的電視劇《瑯琊榜》，營造了一個爾虞我詐的世界，通過主人公梅長蘇的視角書寫了一幕幕驚心動魄的權謀之斗。對該電視劇的影評和觀后感較多，且主要集中在藝術特色和人物形象方面進行研究，為了加深讀者對作品的認識筆者將從本我、自我、超我三方面對劇中人物進行分析，挖掘該劇的深層含義。
關鍵詞：《瑯琊榜》;弗洛伊德;本我;自我;超我
該片由孔笙、李雪執導根據中國網絡小說作家海宴的同名小說《瑯琊榜》改編而成的，僅2015年10月的網絡播放量達到了驚人的65.32億，而與之相關的微博話題榜也有20億閱讀量，2015年12月28日榮獲第30屆中國電視劇飛天獎優秀電視劇。筆者每次觀劇都感觸良多，受該劇中人物成長經歷的影響，致使筆者對挖掘該劇深刻含義產生了濃厚的興趣。在我國，據筆者搜集的研究資料來看，當前學者對該劇的影評和觀后感較多，且主要集中在藝術特色方面和人物形象方面， 尚未見學者運用弗洛伊德三重人格理論去解讀影片中梅長蘇、梁王、言侯的人物形象，故筆者將從本我、自我、超我三方面對劇中相應人物進行分析，從另一個方面挖掘該劇的深層含義。
20世紀初弗洛伊德提出精神分析學說，而后在他的晚年又完善了精神分析學說形成了由本我、自我、超我組成的三重人格理論。本我是一切心理能量之源，是先天的欲望和本能，是一個無意識的過程，只追求單純的快樂而遠離痛苦，遵循“唯樂原則”。以成人的角度來看本我，一些異常的行為和極端的方式都被認為是本我的反應。自我是理性的代表，從本我中分化出來，是可意識到的執行思考、判斷等部分，受外界的影響，滿足本能需求，遵循“現實原則”，現實化的本我，經過現實的熏陶、道德理智的壓迫和指導進行審時度勢，遠離和逃避痛苦，在這樣的過程中來尋求自身的快樂。超我是理想化的自我、道德化的自我，是最完善最文明的自我，是所有道德規范的代表，它從自我中進化而來，大部分是無意識的，是父母的規范、道德的內化，完善規范自我，遵循“理想原則”。
本劇以梅長蘇的復仇經歷為主線塑造了三個鮮明生動的人物形象：梁帝、梅長蘇、言侯。這三者的人物形象體現出了三重人格結構的三個階段，下文將對梁帝、梅長蘇、言侯三個人物形象展開分析
一、梁帝——罪惡的本我
在劇中梁帝是一個自私冷漠、殘酷無情、善變的君王。即使眾叛親離，他仍拒不認錯，在他的眼中只有其利益和享樂?！耙粋€原始的，與生俱來的和非組織性的結構”[3]，本我逐漸占領了他的身體，他只選擇快樂而規避一切的煩惱，成為一個最為自私的人。在他的眼中天下就是他的，世界就應該以他為中心，這世間萬物應被他玩弄于鼓掌之間，此時其自私也已經超越了物質方面的滿足，只想讓自己一直處于精神的快樂當中。對百姓不聞不問，對國家大事更是隨心情而定。令他高興的人就能升官發財，反之企圖用任何法紀或倫理道德來約束其行為的人只能受到懲罰。當時國家中五個州正連遭旱澇和蝗災，顆粒無收。以前都是太子和譽王爭當主事人主持賑災事宜，這兩人都極會討好梁帝，不管誰到手后都會和自己結黨的官員瓜分救濟款，到最后真正到災民手中的還不足十分之三，每次賑災過后仍是餓殍遍野、暴民四起，如今太子被廢而正直善良的靖王上位，靖王想要挽回這一悲慘的局面爭當主事人讓災民得到妥善安置。然而讓景王寒心的是梁帝其實早已知道譽王結黨營私之事就因為譽王總能逗樂梁帝、讓梁帝開心，所以沒有受到任何的處罰甚至是言語上的提醒。而且，朝堂之上，譽王和靖王在他的面前爭論不休時，他只是喝道“無緣無故地就吵起來了，就不會說點中聽的話嗎？”而后譽王立馬恭維道“父皇不是兒臣惹您不高興！實在是景焱說話帶刺，以前在父皇面前他便是這樣，兒臣還以為他改好了呢！”譽王的每句話都在挑起靖王和梁帝從前的不愉快。此時梁帝的本我顯露無疑，想起靖王和他以前的不愉快，最終，討好梁帝的譽王贏得了主事人的差事，一心為民的靖王由于不會討好梁帝而落敗。隨后靖王的謀士梅長蘇為替靖王奪回主事人一職命令自己的人截下了一支給譽王送禮的鏢隊，送禮之人竟是災情最重的岳州知府，然后安排將此事傳遍岳州大街小巷，最后引起了民怨，成功引起了梁帝的重視。就在這時，朝中刑部與吏部也將譽王受賄一案送到了梁帝的案頭。此時的梁帝大怒也只是覺得譽王讓皇家顏面盡失，在大堂之上卻沒有說幾句話就原諒了譽王，盡管旁邊的大臣拿出了鐵證，盡管此時的譽王已到無話可說之時。因為在他的心里，沒有天下，沒有法律，只有單純的享樂。在他的思維里現在的朝堂，已經沒有多少人能逗他開心，討他喜歡了，而恰恰譽王是為數不多的這樣的人，在梁帝的天平里百姓甚至輕于譽王，更可以說是輕于他的快樂。由此觀之，如果譽王不能逗梁帝開心，也將遭致滅頂之災。梁帝的身上充分體現了本我，為了自身的快樂和滿足，不惜犧牲國家人民的利益。
二、梅長蘇——運籌帷幄的自我
梅長蘇乃瑯琊榜首，江左梅郎，天下第一大幫江左盟宗主，二十九歲。雖病體單薄，但容顏靈秀、氣質清雅、才冠絕倫，蟬居瑯琊公子榜首。曾是赤焰少帥林殊，是晉陽長公主與大元帥林燮的獨生子，十三歲上戰場，是奇兵絕謀、戰無不勝的少年將軍。十七歲時，赤焰軍遭陷害全軍覆沒，在七萬赤焰軍被坑害之時，掉到懸崖之下的他得到了瑯琊閣的幫助挫骨削皮才得以去除火寒之毒生存下來。這時的梅長蘇，四面楚歌，身敗名裂，但是他沒有悲傷。他開始隱忍，也開始給自己找另一個出路，經歷挫骨削皮之痛的他跟從前的林殊已經不同，現在的他低眉淺笑，語聲淡淡，臉色蒼白如紙，手指寒冰如鐵，高深莫測，算計險惡人心。易容之后的梅長蘇返回京城，實施復仇計劃。為了掩人耳目，為了最終計劃的成功，為了自己的愛人，為了自己的兄弟，也為了天下的黎民百姓，他再次背負痛苦，和他最愛的人不能相認，和他最親的兄弟朋友不敢相認。雖有千言萬語但不能說出口，只能將這些話隱藏在心靈的最深處。甚至他都不愿意睡覺，他怕在夢中回憶起當年的往事，怕自己情不自禁。這充分體現了三重人格原則中的自我。為了最后的勝利，他只得放棄唯樂原則，不能直接與愛人和親人相認，緩慢地實現著自己的目標。 三、言侯——至善的超我
言闕言侯爺身上體現的是理性與道德，體現著文明社會的道德原則和輿論、法規觀念，制約著本能的活動，按至善原則活動。言闕無疑是個有大智慧和大勇氣的人物，堪稱大梁世家貴族中的翹楚。他熱愛生活，關心兄弟，為國家為人民默默地奉獻著，具有極強的社會責任感，且不求回報，是一個典型的超我的體現。想當年，他曾“手執王杖櫛節，只帶一百隨從”，絹衣素冠穿大渝軍營而過，“刀斧脅身而不退”，舌利如刀，辯戰大渝群臣，最終使自己國家免于戰爭。這種慧心鐵膽、孤勇忠誠、絕世風華，想來是多么令人神往。他也曾有過意氣風發、鮮衣怒馬的時候，也有過為兄弟兩肋插刀、赴湯蹈火的時候。當年和林燮、梁帝從小一起讀書，一起練武習文，一起結伴游歷江湖，一起共平大梁危局時，他心中定是充滿了清明理想和熱血情懷。當身為皇子的梁帝被誣陷身陷囹圄，他可以為好兄弟的清白和大業，和林燮一起，義無反顧，浴血奮戰，定是對梁帝寄予厚望的?？勺罱K，當初拼死相保的兄弟用權勢奪去自己所愛，甚至因為猜忌屠戮了最好兄弟林燮滿門，自己的愛人林樂瑤也因此自盡。對于一個有追求、有抱負又情深意重的風骨君子而言，有什么比理想破滅、兄弟背叛、愛人香消玉殞，更受打擊的？于是他開始了十二年的自我放逐，從此潛心“修道”，不問世事。他表面遠遁紅塵不理政事，實際卻心系大梁子民生死禍福。修道問仙，只不過是個障眼法?；I備多年炸藥，只為把那涼薄的皇帝炸個粉身碎骨，還大梁朝廷一片清明，也為自己所愛之人討一個公道。這份執著和決絕，真真令人贊嘆。在梅長蘇的勸說下，將內心對林樂瑤的愛和對好友的懷念化作動力。于是，往日那個風骨超然、智慧卓絕的言闕又回來了，一品軍侯府里和謝玉的對峙，道觀中和夏江周旋時恰到好處、字斟句酌的表達，就是其智慧、氣度和魄力的最好體現。透過言侯爺的行為，彰顯他的正義、善良、堅強和社會責任感。可見其形象中發揮主要作用的是三重人格結構中的超我。
四、啟示
由上文可知，梁帝一直受到自我的控制，而不能感受到他人的感受和社會責任感，在觀眾心中，是一個極其自私的人。梅長蘇則在努力實現目標的過程中，壓抑著心中的本我，雖然備受折磨，但是他始終、堅強、樂觀、義無反顧，因為他的思想從小就受到了超我潛移默化的指導。而言侯爺的人生則完全在籠罩超我之下，他的事跡受人尊敬，他的行為舉止也成為道德規范，雖然飽經挫折，但是他奉獻的心一直沒有更改過。
由此可見，只有人格中的本我自我超我處于和諧統一的狀態個人才能得到正常的發展，才能實現自我的價值和社會價值的完美結合。我們在社會實踐中，把人格中的各個部分和諧地統一結合起來，使我們在生活中健康快樂發展，在事業上盡情努力奮斗。
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北方民族大學
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