《離騷》的美學構建與藝術張力

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　　《離騷》是包含屈原浪漫異想和政治理想的抒情篇章，其飄逸靈動的文筆、循環往復的風調、宏大綺靡的想象構建了朗耀的華美意境，其纏綿凄惻的哀思、念君顧國的感懷、不從流俗的志趣傳達了強烈的愛國情懷，《離騷》在中國的歷史長河中始終閃耀著光輝?！峨x騷》曾囿于經義，被當做忠臣取志的篇章；屈原投江，曾被認為是露才揚己的后果。閱讀《離騷》，應該拋去“褒貶任聲，抑揚過實”【1】的不客觀態度，這樣才能做出正確的評價。
　　卸下經義的桎梏，剝離虛浮的謬夸，回歸文本，從一詞一句中探尋《離騷》的美學構建，從一念一嘆中貼近屈原的忠言哀思，不僅是尋真還本的一種方法，而且是深入挖掘文本藝術張力的切入點。美國詩人艾倫·退特在二十世紀初把“張力”（tension）一詞從物理領域引入到文學領域，說明詩的意義，說明“張力”是“在詩中所能發現的全部外展和內包的有機整體”【2】。在美學領域，“張力”由美國阿恩海姆再發揮，指的是蘊含在對象中的力，一種心理的力。中國的張力理論從詩文領域發端，經過袁可嘉、趙毅衡等人的本土化，可以定義為豐富的內涵，矛盾的沖突和統一。 【3】
　　《離騷》在文本上給人以美的享受，椒蘭蕙茝、虬龍鹥鸞等意象營造出繽紛的藝術世界，這些意象承載著屈原的堅定高潔的情操，其浪漫飄逸的描寫展現著語言的張力。在與望舒、飛廉等神巫的交往之中，《離騷》營造的時空觀念開闊磅礴，覽相四極而日夜奔馳，周流四荒而無所留滯，日月不淹而春秋代序，慣常的空間觀和時間觀都被打破，展現出時空張力。在這張揚譎誕的構建中，《離騷》并沒有浮于華詞，而是直白地展露出屈原“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”【4】的精神取向，展露出他對政治理想難以實現的深刻憂愁和將去而不忍的矛盾心理，充滿了情感的張力。從《離騷》的美學構建中，我們可以體察到語言、時空、情感的張力，感受屈原從山水楚地拓展到天地宇宙的廣闊氣象。
　　一、蕙茝虬鹥之綺：語言的張力
　　《離騷》的語言充溢著浪漫色彩，各種意象寄托了豐富的思想感情。言與意的對應很難得到完美的詮釋，正所謂“意翻空而易奇，言征實而難巧”【5】。屈原通過運用意象來解決著一問題，在意象本身所寄寓的內涵中表露自己的心聲。這些意象分門別類地呈現出來，包括表達高潔志向的蘭茝椒桂，表達追求美政的虬鸞神巫，語言因此而富有引人深思的張力。
　　在與蘭茝椒桂等植物有關的意象中，屈原借以伸志。人物形象的樹立，首先與芳潔的植物聯系。人物的衣冠服飾清潔典雅，他不僅“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”【6】，而且“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”【7】，十分注重外表的修美，不同于小人“蘇糞壤以充幃”【8】的行徑。除了外表芳潔，他的生活也端正脫俗，喝的是“木蘭之墜露”，吃的是“秋菊之落英”，住的地方“樹蕙之百畝”。大量的芳植意象塑造了一位高潔的居士形象，這些植物內涵的意義形象地走近讀者的心靈，由此表達的人物追求是含蓄而優美的。
　　在與虬鸞神巫等與神靈有關的意象中，屈原借以追志。既然他中正的形象已展露，那么接下來就是追求美政理想的步伐。他上下求索，與眾神交游，包括職能神、神獸、群仙等。
　　職能神有駕馭自然現象的能力，這種能力反映著現實政治中的官員職權，是屈原希望藉以實現政治理想的。風雨雷電是自然界強有力的現象，屈原與借這些神的力量上下周流。他找到月神和風神：“前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬”【9】；他找到云神：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在”【10】；他找到日神：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫”【11】。然而在求索的過程中也會受到阻礙：“鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具”【12】，只好另尋門路。
　　神獸多是路途中的使者，“鸞皇”出去開道，“鳳鳥”飛騰尋路，奸佞的鴆鳥卻“告余以不好”。有時能遇見“百神鹥其備降兮，九嶷繽兮并迎”【13】的盛況，有時卻只能受帝閽“倚閶闔而望予”【14】的冷眼。
　　群神的相助是屈原返回朝廷的理想，天地的尋覓是屈原相君治國的追求，而求索的過程并不是一帆風順的，受冷遇之后他再次揚起希望追尋，正是忠君愛國的體現。群神的紛繁華麗的風貌在眾多神巫意象中得到伸展，屈原的政治追求因此飄逸于天地四方，《離騷》的語言藉助意象獲得了張力。
　　《離騷》不僅充分利用了意象呈現的意境，而且運用了楚地的獨特表達技巧，展現著楚地的風貌。不拘泥與四言句式，多七言，舒長的語句更具抒情性。每句“兮”字停頓有一唱三嘆的音律感，在吟誦中有動人心弦的力量。楚地的風物和楚人的思想在《離騷》中得到了很好的保存，其浪漫含蓄的巫神信仰和婉轉綺麗的表達方式有極高的藝術價值。
　　二、周流四荒之游：時空的張力
　　《離騷》的藝術價值很大一部分體現在其張揚詭譎的可視化表達中，主要表現在時間的伸縮和空間的延展。時間的流逝本保持著萬古恒常的速度，而在《離騷》中，時間被壓縮如朝夕般短暫。屈原把個人的感受上推到人生和萬古宇宙的對比，由此產生對時間流逝而理想不得實現的恐懼和無奈，不再拘泥于個人的愁緒。這一氣象反映著人在天地中的位置，由此引申出的思考則是關于宇宙的思考，產生的愁緒則是突破了時代限制的普遍愁緒?！峨x騷》空間的延展主要表現在屈原浪漫的遠游中，他“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”【15】，隨神怪暢游于天地之間。
　　屈原詠嘆時間的短暫，恐懼年華衰老而無所成就：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！薄?6】在悲嘆之中，他也看到了宇宙周流不息的運轉帶來的無情：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！?7】人一生享有的時間在屈原看來是十分有限的，《離騷》中許多“朝……夕……”的句式集中體現了這一點。人生如朝露般易逝，如落英般脆弱，于是屈原在“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”【18】的異想中寄托哀思；他渴望追尋正道，于是“朝發軔于蒼梧兮，夕予至乎縣圃”【19】，又“朝發軔于天津兮，夕余至乎西極”【20】，和光陰追逐；他恐歲月不待人，于是“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”【21】，不讓時間白白流逝。朝夕的轉瞬即逝給人留下了關于宇宙和時間的思考，在《離騷》浪漫的描繪中，中國的文學第一次綻放出超逸美的氣質。 　　時間不僅是短暫的，其帶來的變化也是無情的，世間萬物都處在無常的變化之中。曾經正直的人會受污濁，屈原無奈于這種變化：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？”【22】時間的流逝通過植物形象的改變而襯托出世道的衰落，在今昔的對比中，時間的力量又被拉長了，變得足以夠一個人轉變性情。時間在屈原的筆下得到了自由的伸展，是靈動而令人憂郁的。
　　空間的延展則是通過運動化的視覺轉換達到的?！峨x騷》提到了許多地名，這些地名位于邊緣地帶，互相之間距離很遠，在平面上是分散而廣闊的。在空間中，屈原周游天地，上求神明下尋二女，不受凡世束縛。屈原自下而上求索，“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風余上征”【23】，瞬息步入上天。他從埋葬舜帝的蒼梧出發，到昆侖山上的縣圃；他從西邊的咸池，到東邊的扶桑，他遠行的范圍廣闊而無拘束，展現出超逸的美感。
　　《離騷》構建的不僅僅是空有虛體的混沌空間，空間的廣大只是外延性的展示，此中還包括許多神巫異獸，它們塑造了空間的立體感?？臻g內的景物和形象有一個從清晰到混沌再到清晰的過程，體現出一種層次感。將登天際，遇見的都是可具體描摹的形象：咸池的瓊漿、高大的扶桑、開路的望舒、跟隨的飛廉，視野較近。既登天際，視野放寬，眼前是云霧渺茫紛繁、色彩繽亂混雜的景象：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下?！薄?4】此時似乎有千萬身著輕紗綺羅的神靈乘云游騁，一切盡在不真切中。在這渺茫之中，視野慢慢拉近，又漸漸看清了依靠在閶闔前的帝閽。這樣的動態視角具有靈動飄逸的風采，不僅包括了縱橫的空間變化，而且從創作主體出發，提供了一種移步換景的敘事視角，不再是理性的全知視角，增加了文本的浪漫色彩。
　　三、哀物傷時之嘆：情感的張力
　　《離騷》是感傷的，嘆時間年華流逝，哀小人奸臣當道，而這哀嘆不局限于個人的憂思，而是從時間的感傷與宇宙的恒常對比，上升到了對人生的思考。個體的哀婉和國家的命運聯系，寄寓超越精神的浪漫異想被現實拖贅，留與去的矛盾沖突而統一，最后醞釀出強烈的情感張力?！峨x騷》的情感張力主要體現在兩組情緒上：一組是政治環境排擠忠臣，自己是去是留的矛盾心里，情緒是悲憤而內斂的；一組是關于時間和生命的思考，在表達上超逸而無所留滯，情緒是哀婉而舒張的。
　　屈原認為只有君主品行良好才能受到眾人擁戴，而像桀紂那樣的暴君只會走向墜亡。同時，忠正的臣子也是國家昌盛的重要因素。然而現在世風頹靡：“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯”【25】，小人當道：“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘”【26】，國家前途渺茫，自己也因此受排擠。屈原在這樣的政治環境下雖然痛苦，但絕不同流合污，他渴望在黑暗里辟出一條光明正路，現實的壓迫和內心的抗爭讓他痛苦糾結。屈原不忍棄國而去，“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”【27】，上下求索一番，最后只能哀嘆“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”【28】，把憂愁憤懣郁結于心。
　　當人生際遇的苦難充盈于心，苦悶便流入天地，氣象拓展到關于宇宙的沉思。時間性的哀嘆構成了《離騷》的第二層情感張力，正如朱良志所說：“細心體會屈賦，發現其中有強烈的壓迫感，就是時間對人的壓迫，時間的步步進逼和人時間延長的渴望，構成強大的張力，形成屈賦獨特的節奏?！薄?9】意識到人生的短暫，求索的道路崎嶇，想要達到的目標又遙不可及，憂懼油然而生：“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草之不芳?！薄?0】時間性的憂思隨著屈原遠游的腳步拓展到了天地宇宙，掉轉車去往西方昆侖，周流于修遠的道路，早晨還在“天津”，晚上就來到“西極”，時間在視點的轉換中是急促的。
　　《離騷》是一篇優美的文學作品，它通過朗麗的意象構建了語言美，用飄逸完善的時空構建把人們帶入一個立體繽紛的神境，讓人在超逸的心靈遠游中體會到深沉的憂思?！峨x騷》的美學構建是飄逸靈動而深刻親切的，屈原沒有在華麗的語言描寫中迷失，沒有在廣闊的時空構架中虛空，沒有在念國的憂郁情感中殤墮，而是展現出生氣勃發的藝術張力，有動人心弦的力量。從美學構建的角度分析《離騷》的藝術張力，是對文本內涵的另一種解讀與還原，能使《離騷》在時代的發展中不斷呈現新的意義。
　　參考文獻：
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　　【27】[宋]洪興祖撰，白化文等點?！冻o補注》，中華書局，1983年，第9頁。
　　【28】[宋]洪興祖撰，白化文等點?！冻o補注》，中華書局，1983年，第47頁。
　　【29】朱良志《中國美學十五講》，北京大學出版社，2006年，第99頁。
　　【30】[宋]洪興祖撰，白化文等點?！冻o補注》，中華書局，1983年，第39頁。
　?。ㄗ髡邌挝唬荷綎|大學儒學高等研究院）
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