從《審美教育書簡》淺談席勒的美育觀念

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　　摘 要：本文依據近十年來關于席勒的《審美教育書簡》的資料進行分析、歸納，從席勒的個人經歷及產生背景、游戲說、美育的內涵和現代意義這三個部分進行闡述。
　　關鍵詞：席勒;美育;《審美教育書簡》;游戲說
　　1 《審美教育書簡》產生及背景
　　《審美教育書簡》是德國古典美學家席勒的代表作，是寫給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信，提倡理性自由是席勒美育思想的核心?！秾徝澜逃龝啞肥乾F代性的審美批判的第一部綱領性文獻。席勒主張用藝術取代宗教。法國大革命后，社會各階層動蕩、思想意識發生巨大變化，對法國大革命的失望是其寫作《審美教育書簡》的主要原因。處在上層的所謂的文明階級懶散成性和性格敗壞的景象令人作嘔，下層階級又長期處于麻木不二、自我欺騙的狀態。他所處的時代上層腐朽、下層粗野，因此必須改革時代的性格，恢復人天性的完整性。
　　《審美教育書簡》的兩個邏輯起點，一是對其所處時代的精神狀況的批判，二是對人性的抽象分析。席勒生活的年代歐洲工業化已成規模，一方面科學技術發展使分工更加明確，另一方面由于復雜的國家機器更加嚴格的等級劃分，把人們引向分裂，被束縛和壓抑著，背離了自然之道。席勒尖銳地批評了啟蒙運動時期“純粹的理性”，要想建立理想的社會、真正解決問題，物質條件已經有了，必須建立在更好的人性上，缺少的道德條件從改造人的性格開始，既保證個體的自由，又要它的多樣性，從審美教育入手完善人的性格，人們可從中獲得安慰和寄托。藝術通過其游戲的特點來凈化人們，逐漸達到性格高尚化的目的，實現人的感性和理性的協調。
　　康德與席勒都強調理想的人應是感性與理性的統一，康德只是萌芽，更強調人的理性，而席勒則更強調人的感性。席勒才是真正的人類學美學家，他綜合了康德的美學思想，而且開啟了黑格爾把認識論美學、本體論美學和辯證法美學融為一體的思路，與馬克思主義實踐美學是一脈相通的。席勒運用美學原理，用藝術改造人的靈魂，旨在實現人心靈自由的基礎上達到構建和諧社會的目的。
　　2 席勒的游戲說
　　當時的人是不完整的、分裂的人，即形式沖動和理性沖動，二者結合從自然的人走向理性的人，中間橋梁便是審美教育，它能喚起人的第三種沖動——游戲沖動。游戲沖動實現人性的自由，藝術的起源即“游戲沖動”擺脫任何外在形式和內在壓力，真心、真正、高興、主動地想做這件事情時就獲得了這種“游戲沖動”。它就是美的內容，也正是這種游戲沖動在物質與道德世界搭起了一座橋梁。游戲并不是單純的嬉鬧玩樂，它的重要概念是指人自由地創造審美的活動，并在這個過程中把感性與理性、物質與精神、被動與主動結合統一起來才能實現人性的完美。人在游戲中調節兩種相反的沖動，它使感性與理性相互調和，體會到一種和諧的自由。所以席勒說：“只有當人游戲時，他才是完整的人。”席勒用游戲說明美的特性，這在美學史上還是第一次。
　　3 席勒審美教育觀念的當代意義
　　通過審美教育實現個人情感的滿足和人格的全面發展，只有這樣才能最終達成社會的和諧發展。席勒的美學思想切合實際且具有深刻的歷史意義和現實意義，旨在實現每個社會成員的德智體美勞全面發展。審美化的教育理念日漸深入教育者的內心，美育也會滲透到其他學科。批判和繼承席勒的美育思想作為構建更科學的美育理論的起點，此書有巨大的參考價值。
　　席勒提出的是超現實審美之路，先改造人性，然后去溫和地改造社會，通過感覺、知覺的方式實現心理上的和諧自由，改造人的目的就是為了人本身，是對人感性的尊重，理性過分壓抑感性、情感和肉體，雖不過分暴力，但也是革命性的。席勒在《審美教育書簡》中揭露了現代人性分裂和異化。資產階級造成的文明的弊病，壓抑理性，排斥感性，占統治地位的理性沖動受到限制，審美教育就是一座橋梁，讓兩種沖動相結合，審美教育讓個人有自己的價值判斷，不會被某個主流覆蓋喪失個性，不以功利為目的彌合感性與理性之間的縫隙。審美教育推廣的必要性，能夠使感性的人趨于理性、理性的人趨于感性，目的在于使二者和諧。
　　席勒提出建立一個審美王國——“烏托邦式美學”，他希望用美學改造現實，又希望保持繆斯王國的精神品質，不愿它淪落進庸俗的實用主義范疇，雖然批判了現實，卻無力提供一個好的解決之道;但從教育學的角度看，它注重人的全面發展，主張對受教育者要通過高尚的精神引導。在書中，他還論述了另一個很重要的范疇——觀照。觀照是審美的基本態度，是主體滿足需求后的一種主動狀態，人與宇宙是自然地聯系在一起的。當代中國物質產品日益豐富，精神卻極度匱乏，審美教育作出了獨特的貢獻，它并非僅是一種欣賞教育或藝術的技能訓練。
　　席勒美學思想的整個核心是其人本主義自由觀，是一種精神上的解放和完美人格的形成，其美學思想的靈魂和基本立足點著眼于對人性分裂狀態的克服，促進人的自由、全面發展。審美教育必須經歷3個階段——物質狀態、審美狀態、道德狀態。在第一階段，人受自然的盲目必然性支配，是無理性的支配，第三階段是道德化、理性化的人。
　　沒有讀者就沒有文學的本文，現代社會缺乏欣賞藝術的人，造成這種現象的本身是由于人們功利性太強，外部原因是都市發展快，人心浮躁。
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　　作者簡介：高晨（1995—），女，河南新鄉人，碩士，云南師范大學研究生，藝術學理論專業，研究方向：美學。
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