讓詩意回歸語文課堂
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潘新和先生指出：“語文教育的極境，當是詩意人生的教育?！?
特級教師王崧舟曾言：“詩意是一個動詞，一個過程，在語文課堂上，你發現了自己靈魂深處的一些感動、一些悲憫、一些純真、一些美好。于是，你在成就詩意語文的同時，也成就了自己的詩意人生?！?
語文，是一種詩意的美。語文是柳永詞中河畔的冷月，是朱自清筆下靜謐的荷塘，是那青天里的一行白鷺，是沉舟側畔的千點白帆;語文是“春水碧于天，畫船聽雨眠”的恬淡，是“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿，是“晚來天欲雪，能飲一杯無”的風雅，是“行到水窮處，坐看云起時”的曠達……語文是我們對大自然的欣賞，對生活的熱愛，對親情、愛情、友情、故鄉情、民族情的珍惜，是懷揣一顆悲憫之心、感恩之心，教會學生擁有一顆美好、向善的心靈，使人生的孤苦和傷感變成蘊藉溫婉、纏綿悱惻的感動。
著名學者王國維在《人間詞話》中提出，人生做學問或成大事者必經三種境界，從立志追尋到執著奮斗再到成功抵達，而這也是人生成長、成功的三個階段。如若把它借用到語文教學中，我想加入第四種境界，那就是蘇軾《定風波》中的一句詞：“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉?！蔽蚁胗眠@四種境界來探尋語文課堂的詩意之旅。
追尋（“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”）——文本詩意的發掘
充分挖掘文本的內在美，這是追尋詩意課堂的基礎。教師在教學時深入文本，入情入境，對一篇篇美文進行欣賞、咀嚼、品味，引導學生深入文本，讓學生為之喜、為之憂、為之樂、為之悲……從而獲得詩意享受。
深入文本，就是要幫助學生發現語言之靈動。比如在講授《林黛玉進賈府》一文時，教師對王熙鳳進行人物分析，筆者找一學生朗讀一段熙鳳見林黛玉時的語言：
“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘?！?
師：從這句話中可以看出王熙鳳在贊美誰？恭維誰？
生1：是對黛玉的高度贊美。
生2：表面是在夸贊黛玉，實則恭維了賈母。
師：為什么說像個“嫡親”的孫女？王熙鳳還想表達什么？
生3：因為心理學家說過，不要隨意在一個女孩面前夸另一個女孩漂亮，這是一種愚蠢行為。在場的還有迎春、探春、惜春三姐妹和邢夫人、王夫人，她們聽了會高興嗎？眾人聽了會舒服嗎？所以她順帶也恭維了“三春”及邢、王二夫人，這樣在座主要人物無不受益，無不高興，可謂“一語四得”！
師：是啊，簡直是“一箭四雕”！從中我們可以看出王熙鳳的善于逢迎、八面玲瓏，贊了黛玉，夸了賈母，喜了“三春”，悅了夫人，只一句話，就把在場的主要人物一一夸遍，不愧是阿諛奉承的高手。
深入文本，就是要讓學生品味構思之精巧。例如，在《項鏈》一文中，結局出人意料，卻又在情理之中，可謂構思精巧，一波三折，令人深思。
深入文本，就是要讓學生感悟意境之悠遠。沈從文的《邊城》詩意描繪了湘西至情至善的民俗風情、至真至純的人情之美，令學生心馳神往，沉浸在文本中陶醉不已。品讀戴望舒的《雨巷》時，學生通過反復誦讀和品味，深深感悟到了詩歌凄婉而又迷茫的意境美。
磨礪（“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”）——教師詩意的熏染
如果說詩意語文的第一種境界是“文本詩意”，需要我們去追尋探索，那么第二種境界便是“教師詩意”，它是詩意語文的關鍵和互通點，是連接文本和學生、連接文本詩意和學生詩意的橋梁和紐帶。它要求我們自我完善，不斷磨礪。
首先， 教師要有詩意的情懷。我始終認為，一名優秀的語文教師，必然是一位滿懷激情并充滿詩意的人。只有語文教師滿懷詩意，才能笑看桃李、喜迎春風，才能先點亮自身，然后照亮學生。語文教師在走上講臺的那一刻起，便要不停舞動思維的雙翅，在語言文字的天空下，自在而曼妙地穿行……
其次，教師要有語言的魅力。教師既要飽讀詩書，積累語言，不斷錘煉，力求語言準確生動、流暢優美，具有詩一般的感染力，又要為學生詩意地表達創設條件。教師的引導語、講述語和評價語要恰當得體，充滿詩意，不斷地浸潤、感化學生，給學生以真善美的啟迪和內心情感的熏陶，讓整個課堂因妙語連珠、詩情飛揚而靈動雋永。教師借助語言的魅力，使學生體驗情境的感染、審美的感化、心靈的感動。
最后，教師要有強大的氣場。氣場是一名教師自身教學魅力的顯現，它是教師精神風貌和風度氣質的展露，它對學生語文素養的影響是一種“隨風潛入夜，潤物細無聲”般的濡染。
陳鐘梁先生曾以一種頗具詩意的方式來描述語文課堂的詩意：導語——未成曲調先有情;提問——驚風亂飐芙蓉水;講述——語不驚人死不休;環節——一枝一葉總關情;過渡——嫁與春風不用媒;小節——似曾相識燕歸來;氛圍——山雨欲來風滿樓。
如果在語文課堂上，教師都能妙語連珠，詩意滿懷，必能喚起學生心中的紫燕，呢喃飛翔，靈動可愛，那該是多么幸福的事情！
抵達（“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”）——學生詩意的喚醒
文本詩意和教師詩意最終必須落實到學生的詩意上來，這也是詩意語文的第三種境界。學生的詩意就是“詩意學習”和“詩意生命”。學生通過詩意的學習，最終成就和成全詩意生命，完成心靈的抵達。“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”，這乃是語文教育的最高境界。
抵達心靈，用閱讀來感知詩意美。教師以身作則，讓學生投入情感，細細品讀，從看似普通的一個漢字，平凡的一個詞語，不經意的一句話，甚至一個標點符號中，讀出民族文化的印記，獲得審美愉悅，對語文生出一種敬畏、一種親切、一種珍惜、一種驚嘆，進而浸潤、感化、溫暖自己，并能受到靈魂的觸動，在潛心涵詠中感悟人性之美。
抵達心靈，用語言來描繪詩意美。語言有溫度，字字總關情。學生要備齊“讀書筆記本”“美文摘抄本”“暮醒本”等，學生在品讀、咀嚼和抄寫這些優美的語言時，也在相當程度上廣化、美化、深化著自己的詩意生命。 抵達心靈，用對話來喚醒詩意美。課堂上，教師創設一種心靈交匯的美好情境，構成師文對話、師生對話、生文對話、生生對話有機融合在一起的“對話式”語文教學。使學生的思維碰撞出智慧的火花，并引發心靈的共振、情感的共鳴，從而獲得深刻的體驗，在情境中內化了課堂的詩意美。
抵達心靈，用遷移來創造詩意美。如由“讀”到“說”的遷移，由“讀”到“寫”的遷移。每一節語文課課前，筆者都會讓學生進行課前三分鐘演講，通過講故事、談現象、談感悟等來提升他們的語言遷移能力。在《雨巷》一課結束后，學生都沉浸在朦朧而又凄美的意境中無法自拔……我試著讓學生用一首小詩去抒發心中的感受。有學生寫道：
哦，這朦朧的雨巷
哦，這秀美的江南
細雨淋濕了我的雙肩
卻淋不透
我悠長的思念
油紙傘下，青石路旁
輕輕地，是誰
手握橫笛，花香滿衣
將丁香般的惆悵
夢似的掛起
……
學生在逐漸培養寫作能力的同時，也在完成著自己的詩意生命。
回歸（“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉”）——課堂詩意的本真
文本詩意、教師詩意、學生詩意，最后都歸于“課的詩意”。這是詩意語文的第四種境界。適合自己的課堂，才是最好的課堂。展現本色、擁有特色，才是真正的詩意。
回歸本真，也就是探索出自己的教學風格。如《致橡樹》表達出一種理性平和的愛情觀，《將進酒》表達出詩人悲愁失意而又豪邁豁達的情懷，而《永遠的蝴蝶》卻表現一種凄美之感，呈現出悲劇的獨特之美。每一位教師都有其獨特的個性，每一堂課的設計都應體現出文本自身獨特的風格。王君說：“在我的靈魂深處，一直都隨時在等待著一種脫軌：帶領學生逃離既定的教學模式和生活模式，煥發一個全新的自我?！被蛟S，這就是一種詩意的回歸。詩意之美，也就是最終找到“文本詩意、教師詩意、學生詩意”相融合的最佳方式，用詩意之語文育詩意之學生，實為語文教育的最高境界。詩意本色，本色詩意，教學至此，夫復何求？
“對成功的語文教學來說，詩意是它的本色，是它的活力，是它的靈魂，是它的生命，是它的最高境界?！弊屛覀兲ぶ@條詩意之旅，一路追尋，一路磨礪;衣帶漸寬，無怨無悔;讓我們的語文課堂詩意恬淡，芳香彌漫，高雅靈動，繁花似錦！讓詩意的人生之旅在語文課堂中揚帆起航！
?。ㄘ熅?nbsp; 張德廣）
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